lunes, 29 de febrero de 2016

Invitación: presentación de “Política Cristiana”, libro del Guillaume Devillers.

Estimados lectores:

Los invitamos a la presentación del libro



“Política Cristiana”

del R.P. Guillaume Devillers FSSPX, 

la cual se llevará a cabo el sábado 5 de Marzo a las 20hs.,

en la capilla “Nuestra Señora Mediadora de todas las Gracias”, en la calle Venezuela 1318/20, barrio de Montserrat, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Muy pronto: Reconocimiento Unilateral de la Fraternidad de San Pío X.

The Remnant newspaper, es uno de los periódicos católicos tradicionalistas más importantes y antiguos de EEUU fundado en 1968. Aquí publicamos el comentario de su Editor Michael Matt que nos resulta bastante interesante por parte de quien viene.

Artículo aparecido en The Remnant, 26-Feb-2016, traducción publicada en Adelante La Fe, 26-Feb-2016:


Mons. Bernard Fellay, superior general de la FSSPX y Michael Matt, editor responsable de The Remnant.

Muy pronto: Reconocimiento Unilateral de la Fraternidad de San Pío X

Escrito por Michael Matt

Recién salido de Dici.org: “El Obispo de Galarreta dio una conferencia en Bailly, cerca de Versalles, el 17 de enero de 2016. Expuso la situación actual de la Iglesia e informó a su audiencia sobre el estado actual de las relaciones entre Roma y la Sociedad de San Pío X. Dirigió la comisión de teólogos de la Sociedad de San Pío X durante las discusiones doctrinales con Roma desde el 2009 hasta el 2011. Aquí están los fragmentos más importantes de su conferencia, transcriptos por DICI…

En la segunda parte de su conferencia, y más allá de las propuestas de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Obispo de Galarreta confesó públicamente que cree que el Papa pronto conferirá status a la Sociedad de San Pío X:

“Yo pienso más bien, y este es el otro aspecto de las cosas, que este papa que dice a quien quiere escucharlo que nosotros somos católicos, que dice y repita que la Fraternidad es católica, que somos católicos, que nunca nos va a condenar y que es necesario arreglar nuestro “asunto”. Yo pienso que -él ha comenzado en esta vía- cuando él vea que no hay entendimiento con la Congregación de la Fe, yo creo que él va a anular toda condición doctrinal, teórica, práctica, o lo que sea… Él dará sus propios pasos hacia el reconocimiento de la Fraternidad. Ya ha comenzado; él simplemente continuará. Aquí yo no digo que yo lo desee, yo digo lo que preveo. Yo preveo, yo pienso que el papa irá en el sentido de un reconocimiento unilateral de la Fraternidad, y más bien por la vía de los hechos que por una vía de derecho o legal, canónico”.

Mons. De Galarreta admite que “este reconocimiento de hecho tendrá un efecto bueno, benéfico: es una apertura apostólica bastante extraordinaria, esto tendrá un efecto extraordinario”. Pero agrega que habría dos riesgos: el de crear una división interna y el de condicionar la predicación en ciertas circunstancias. Y se preguntó: “Esto requeriría una sabiduría extraordinaria y prudencia, una gran firmeza y claridad. ¿Somos capaces de esto?” LEA EL TEXTO COMPLETO AQUÍ

COMENTARIO DE THE REMNANT: ¡Ciertamente una pregunta sabia!  “¿Somos capaces de esto?” Aquí el apreciable Obispo demuestra un sensus catholicus y una prudencia fundamental que nos deja la absoluta confianza de que la FSSPX ciertamente está en buenas manos y comprende claramente lo que está en juego, y que lo que está en juego es en parte algo intangible.
Obviamente, Francisco regularizará a la FSSPX. ¿Por qué? Bueno, el viejo adagio debiera resumir muy bien las cosas: mantén cerca a tus amigos pero aún más cerca a tus enemigos.
La pregunta que todos debemos hacernos es esta: Cuando se trata de la regularización de la FSSPX, ¿qué partido saca el Vaticano? Déjenme repetirlo: ¿Qué partido sacanellos?
¿Creemos realmente que Francisco el Grande — el hombre que se niega a juzgar a los sacerdotes homosexuales, que viajará a Suecia en octubre para celebrar la Revuelta Protestante, que piensa que los ateos van al cielo y que los judíos no necesitan convertirse — de verdad creemos que el hombre está profundamente preocupado por las almas de los seguidores de la FSSPX y su… (aquí toso)…”cisma”? ¡¿De verdad?!
¿Si no es esto, entonces qué?
En mi opinión (que es todo lo que esto es), el Vaticano sabe muy bien que la oposición a su revolución diabólica contra la fe tradicional proviene principalmente de una sola fuente, y que mientras esa fuente permanezca fuera de su control – bueno, no puede controlar a su oposición.
Esta vez, el Vaticano no pondrá exigencias a la FSSPX sobre el Vaticano II (por empezar, el Vaticano II ya es demasiado tradicional para ellos. ¡Ellos ya no aceptan el Vaticano II!). No pondrán exigencias en cuanto a la nueva misa. De hecho, tal como admite el Obispo de Galarreta, el Vaticano no impondrá ningún tipo de exigencias a la FSSPX. Simplemente regularizarán a la FSSPX por decreto, y después se sentarán a ver cómo la FSSPX se parte al medio. Se llama divide y vencerás, una estrategia tan vieja como el Jardín del Edén.
Incluso el mundo neo-católico se despierta por fin para reconocer que la silla de Pedro está ocupada por un hombre que desprecia la fe católica tradicional. Una contrarrevolución ejemplar contra el régimen del papa Francisco, liderada por 650 sacerdotes de la FSSPX de todo el mundo, sería hoy imparable… y un Vaticano profundamente dividido lo sabe.  Por lo tanto, no se impondrá ninguna exigencia, y el Vaticano hará a la FSSPX una oferta que literalmente no podrá rechazar.
No hay conspiración por parte de la FSSPX. El Vaticano lo hace por cuenta propia, en mi opinión, con Francisco a la cabeza. ¿Puede lidiar la FSSPX con esta “beneficencia” del papa Francisco?  ‘Esto requeriría una sabiduría extraordinaria y prudencia, una gran firmeza y claridad.’ ¿Son capaces de esto? – ésta es la pregunta.
Cuando se trata de la regularización de la FSSPX, tengan cuidado con lo que desean.
Recen por la FSSPX, una de las últimas y mejores esperanzas de la Iglesia. Estoy seguro que el Obispo Fellay y su equipo están del lado de los ángeles. Ahora esperemos a ver qué se traen los demonios.

Michael Matt

Traducido por Marilina Manteiga. Artículo original

Mons. de Galarreta: “Pienso que el Papa irá en el sentido de un reconocimiento unilateral”.


Recordamos una cordial conversación mantenida con un miembro de la FSSPX que nos negaba la posibilidad que anticipada el obispo Mons. Richard Williamson (en su Comentario Eleison n° 449 del 3 de mayo de 2014, ver aquí) de un supuesto y posible reconocimiento de dicha congregación, por parte de las autoridades romanas, en sentido “unilateral”. Ahora bien, la frase que encabeza el artículo es de Mons. Alfonso De Galarreta, uno de los obispos de la FSSPX, el cual en su momento, encabezó por parte de dicha Fraternidad las llamadas discusiones doctrinales con Roma, entre 2009 y 2012. La frase está contenida en los apartes de una conferencia del 17-Ene-2016, publicada por órgano informativo oficial de la FSSPX DICI, 26-Ene-2016. También publicamos las palabras dichas en la entrevista concedida a la agencia Zenit, 28-Feb-2016, de Mons. Guido Pozzo, secretario de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei».

Primero, la traducción de la conferencia Mons. de Galarreta, la cual fue pronunciada en Bailly, cerca de Versalles, Francia, 17-Ene-2016. La traducción es ofrecida por el Blog Non Possumus, 26-Feb-2016.

Mons. de Galarreta: “Pienso que el Papa irá en el sentido de un reconocimiento unilateral”
26-02-2016


Mons. Alfonso de Galarreta dio una conferencia en Bailly, cerca de Versalles, el 17 de enero de 2016. Expuso la situación actual de la Iglesia e informó a su auditores del estado actual de las relaciones entre Roma y la FSSPX. Él dirigió la comisión de teólogos de la FSSPX durante las conversaciones doctrinales con Roma, entre 2009 y 2011. He aquí los extractos más significativos de su conferencia, transcritos por DICI.

Una agravación de la crisis de la fe que suscita reacciones públicas

En una primera parte, Mons. de Galarreta constata que en Roma se desarrolla “una voluntad de sacar todas las conclusiones contenidas en los principios del concilio Vaticano II”. Las ideas conciliares del ecumenismo, de la libertad religiosa y de la colegialidad, estando ya adquiridas, según las autoridades romanas, es la moral que ahora está atacada por una forma de evolucionismo: “Esto ya es verdadero para el dogma, para la verdad (según los progresistas); esto ya es verdadero para el ecumenismo, la libertad religiosa, la colegialidad, todo el espíritu liberal revolucionario… entonces ¿por qué no para la moral también? En el fondo, era una incoherencia no aplicar la evolución a la moral igualmente”, esta última es llevada entonces a adaptarse también “en función de la vida del hombre, las costumbre, las leyes, la evolución de las cosas…”.

Sin embargo, el prelado argentino reconoce que, frente a este desastre, una reacción se manifiesta: “Ahora es en la Iglesia actual, oficial, que empieza a haber reacciones. Y las reacciones se profundizan, pues algunos se dan cuenta que por lo menos hay un problema doctrinal, un problema de fe. Ellos se dan cuenta que también hay un problema en el magisterio conciliar y posconciliar. Ellos comienzan a plantearse preguntas y, aspecto muy importante, ellos comprenden que para oponerse a esta ruptura total con la Tradición es necesario actuar, y oponerse necesariamente a las autoridades que son quienes difunden estos errores. Es así que vemos cardenales, obispos, sacerdotes, laicos que comienzan a reaccionar, y en el buen sentido e incluso con mucho sentido común, algunas veces con mucha firmeza”.

Una doble proposición romana: doctrinal y canónica

Enseguida Mons. de Galarreta indica que una proposición de prelatura personal fue hecha por la Congregación para la Doctrina de la Fe, en verano de 2015, acompañada de una proposición de declaración doctrinal. E hizo saber que el “Superior general envió los dos textos romanos a todos los superiores mayores y a algunos teólogos de la Fraternidad, así como a los obispos, para que se hiciera un análisis, para que diéramos nuestra opinión”.

Respecto a la proposición de declaración doctrinal, el obispo argentino reconoce: “lo que vemos en la declaración doctrinal, es que ya no está la profesión de fe del cardenal Ratzinger. Las autoridades romanas nos piden la profesión de fe de Pio IV, es decir, la profesión de Fe del concilio de Trento. Luego, en la precedente proposición, había un párrafo sobre la libertad religiosa. Suprimieron esta exigencia. El ecumenismo se suprimió. Para la misa nos pedían reconocer la validez y la legitimidad. Ahora nos piden reconocer la validez de los nuevos sacramentos, de la nueva misa, según la edición típica, la edición latina original. Lo que la Fraternidad siempre ha reconocido. Miren, ellos eliminan las condiciones para tratar de llegar”.

Luego, Mons. de Galarreta indica que el Superior general ha querido responder a la oferta romana de reconocer a la Fraternidad “tal cual es”, por una respuesta previa que no es imprecisa: “Mons. Fellay nos dijo: “antes de responder a esta proposición de la Congregación de la Fe, les voy a escribir, de manera muy exhaustiva, para precisar bien cómo somos nosotros y cómo actuamos, qué predicamos, qué hacemos, qué no hacemos, y lo que no estamos dispuestos a hacer”, con el fin de saber si la Fraternidad es aceptada “tal cual es” verdaderamente.

El prelado argentino expresa entonces sus reservas por una razón doctrinal de fondo: “Ellos quieren sobretodo y siempre hacernos aceptar, por lo menos vagamente, al menos en principio, el concilio Vaticano II y sus errores”. Y agrega que esta voluntad romana se reencuentra, en el plan práctico, en la proposición canónica: “Siempre hay, de una manera o de otra, una sumisión respecto a los dicasterios romanos, o respecto a los obispos”. Lo que lo lleva a afirmar que, personalmente, él rechazaría las proposiciones romanas: “Para mí, un acuerdo con la Roma actual está excluido”. Precisa que se trata de un rechazo prudencial dictado por las circunstancias -en la ausencia de garantías necesarias a la vida de la Fraternidad-, y se quiere distinguir de aquellos que hacen de este rechazo un absoluto:

“Nosotros no rechazamos, ustedes lo ven, de manera absoluta y teórica la posibilidad de un acuerdo con Roma. Esto es lo que nos distingue de la “Resistencia”. Para ellos es un principio. Es una cuestión doctrinal: “Usted no puede admitir la posibilidad de un acuerdo con Roma sin ser liberal”. Esta no es nuestra posición. Hay que decirlo de nuevo: esa no era la posición de Mons. Lefebvre. Él firmó un protocolo de acuerdo con Roma. Y en ese momento, incluso cuando rompió después el protocolo, Monseñor dijo: “es porque no hay las condiciones necesarias para nuestra supervivencia, para nuestra protección. Porque ellos quieren engañarnos, porque ellos no quieren darnos la Tradición, porque ellos quieren llevarnos al Vaticano II. Es porque no hay las condiciones. Él dijo: “Si me hubieran dado las condiciones, las condiciones que puse, hubiera firmado”. Esto lo dijo Mons. Lefebvre después de las consagraciones. Y precisó: “si firmé un protocolo de acuerdo, es porque no había nada contrario a la fe”. Ni en el contenido, ni en el hecho de firmar. Es evidente. Por lo tanto nosotros continuamos en esta línea”.

¿Hacia un reconocimiento unilateral de la Fraternidad?

En una segunda parte, y más allá de las proposiciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. De Galarreta confía públicamente que piensa que el papa puede próximamente conferir un estatus a la FSSPX:

“Yo pienso más bien, y este es el otro aspecto de las cosas, que este papa que dice a quien quiere escucharlo que nosotros somos católicos, que dice y repita que la Fraternidad es católica, que somos católicos, que nunca nos va a condenar y que es necesario arreglar nuestro “asunto”. Yo pienso que -él ha comenzado en esta vía- cuando él vea que no hay entendimiento con la Congregación de la Fe, yo creo que él va a anular toda condición doctrinal, teórica, práctica, o lo que sea… Él mismo hará pasos en el sentido de un reconocimiento de la Fraternidad. Ya ha comenzado, simplemente él va a continuar. Aquí yo no digo que yo lo desee, yo digo lo que preveo. Yo preveo, yo pienso que el papa irá en el sentido de un reconocimiento unilateral de la Fraternidad, y más bien por la vía de los hechos que por una vía de derecho o legal, canónico”.

Mons. De Galarreta reconoce que “este reconocimientode facto tendrá un efecto bueno, benéfico: es una apertura apostólica bastante extraordinaria, esto tendrá un efecto extraordinario”. Pero agrega que habría dos riesgos: el de crear una división interna y el de condicionar la predicación en ciertas circunstancias. Y de interrogarse: “Será necesaria una sabiduría, una prudencia extraordinaria, una firmeza, una claridad muy grande. ¿Somos capaces de eso?”.

El prelado argentino responde pidiendo conservar una confianza sobrenatural frente a estas eventualidades: “Si la Providencia nos envía esto, es allí que tendremos las gracias necesarias para superar las dificultades y para lidiarlas como se necesite, pero por supuesto en la medida en que no sea producida por nuestra voluntad, donde se nos imponga. Si tenemos las ideas claras, siempre podemos aprovechar para el bien. Pero en este caso hipotético -yo les doy mi opinión sobre conjeturas, ¿verdad?- en este caso pienso que tendremos las gracias necesarias para perseverar y para hacer el bien que debemos hacer en la Santa Iglesia. El Buen Dios jamás nos renegará, no dejará de darnos los medios para perseverar en la fe y en el verdadero combate, si permanecemos siempre en la fe, en la esperanza, en la caridad, en la fuerza de la confesión de la fe, en la santificación cotidiana”.

El miedo a los riesgos y la confianza en la Providencia divina

Y concluye después de haber planteado una objeción: “Entonces ustedes me dirán: “¡en este caso, hay un riesgo!” Sí, por supuesto. En la vida hay muchos riesgos, en una guerra todavía más. Estamos en guerra. Por lo tanto será lo que el Buen Dios quiera. Pero yo tengo confianza en la Providencia, y tengo una confianza total en el amor de Nuestro Señor Jesucristo por la Santa Iglesia. Entonces en la medida que nosotros no lo busquemos, incluso si esto sucede, yo creo que no hay que inquietarse. Nada cambia. Es el mismo combate que continúa, la misma línea. Simplemente, se trata de aprovechar estos espacios de la libertad que nos son dejados. En una guerra si el enemigo abandona las trincheras, hay que tomarlas; si se retira, hay que avanzar. Usted no se quedará donde está bajo pretexto de que hay riesgos. Hay que decir las cosas prudentemente, y después es necesario el valor. Y sobre todo en nosotros es necesaria la confianza en Dios. Es el combate por Dios. Es el combate de Dios. Nuestra confianza está en Él y en la Santísima Virgen María”.

“Personalmente yo no estoy inquieto en lo absoluto respecto al futuro de la Fraternidad o de la Tradición; por el contrario, respecto al futuro de la sociedad, de nuestras naciones antaño católicas o incluso de la Iglesia oficial, sí, yo estoy inquieto y pesimista. Se prevé que esto evolucionará para peor. Ahora bien, es justamente cuando llegamos a una situación mucho más desesperada, extrema, que está la intervención de la Divina Providencia, la intervención de Dios que tiene sus medios divinos. Nuestro Señor es siempre el amo de los acontecimientos, de la historia. Y no solamente en general, sino en lo particular. Por lo tanto, si el Evangelio nos dice que no hay un solo cabello de nuestra cabeza que caiga… que todos los cabellos de nuestra cabeza están contados, que no hay ni una pluma que caiga sin el permiso de Dios (cf. Mat 10, 29-30), creo que hay que permanecer muy tranquilos. Es así que conservamos un juicio equitativo sobre las realidades objetivas, y que se conserva una actitud no solamente equilibrada, sino católica, cristiana y santa. Esta es la sabiduría que nos transmitió Mons. Lefebvre, esta actitud católica. Nosotros podemos conservar ahora esta línea en la situación actual de la Santa Iglesia, así como ante todas las eventualidades que se presentarán dentro de poco”.

Ahora, a continuación, la traducción de la entrevista con Mons. Guido Pozzo, también tomada de Non Possumus, 26-Feb-2016.

¿En qué punto está el diálogo con los lefebvrianos?

Después de la remisión de la excomunión en 2009, por Benedicto XVI, la apertura hecha por Francisco con ocasión del Año Santo es un nuevo paso hacia el reconocimiento canónico.

Mucho se ha hablado en estos años de la sufrida aproximación a la Iglesia de Roma por parte de la FSSPX, fundada por Mons. Marcel Lefebvre. El levantamiento de la excomunión por parte de Benedicto XVI no cancela todavía la posición irregular en la cual están los lefebvristas.

Se mantiene, de hecho, su falta de aceptación de la liturgia Novus Ordo, el ecumenismo y la libertad religiosa, pero la ulterior apertura realizada por el papa Francisco -que, con ocasión del Jubileo, ha sancionado la validez de la recepción de los sacramentos de la confesión y de unción de los enfermos administrado por sacerdotes lefebvrianos- representa un nuevo paso hacia el reconocimiento canónico.

Para saber más acerca de la situación actual de la Fraternidad San Pío X, Zenit ha entrevistado a Mons. Guido Pozzo, secretario de la Pontificia ComisiónEcclesia Dei, fundada en 1988 por San Juan Pablo II, con el principal objetivo de iniciar un diálogo con los lefebvrianos, para llegar un día a su plena reintegración.

Excelencia, en 2009 el Papa Benedicto XVI levantó la excomunión de la Fraternidad San Pío X. ¿Esto significa que ahora están de vuelta en comunión con Roma?

Con el levantamiento de parte de Benedicto XVI de la pena de excomunión a los obispos de la FSSPX (2009), ellos ya no están sujetos a esta grave penalización eclesiástica. Con esta medida, sin embargo, la FSSPX se encuentra todavía en una situación irregular, ya que no ha recibido el reconocimiento canónico por la Santa Sede. Mientras la Fraternidad no tenga una posición canónica en la Iglesia, sus ministros no ejercen de manera legítima el ministerio y la celebración de los sacramentos. De acuerdo con la fórmula empleada por el entonces cardenal Bergoglio en Buenos Aires y confirmada por Francisco a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, los miembros de la FSSPX son católicos en camino hacia la plena comunión con la Santa Sede. Esta plena comunión se tendrá cuando se lleve a cabo el reconocimiento canónico de la Fraternidad.

¿Qué pasos han sido hechos por la Santa Sede en estos siete años para favorecer el acercamiento de la Fraternidad San Pío X?

Tras el levantamiento de la excomunión en 2009, se iniciaron una serie de encuentros de carácter doctrinal entre expertos designados por la Congregación para la Doctrina de la Fe, que está estrechamente vinculada a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei después del Motu proprio de Benedicto XVI Ecclesiae unitatem (2009), y expertos de la FSSPX para discutir y confrontarse sobre los principales problemas doctrinales que están en la base de la controversia con la Santa Sede: la relación entre Tradición y Magisterio, la cuestión del ecumenismo, del diálogo interreligioso, de la libertad religiosa y de la reforma litúrgica, en el contexto de la enseñanza del Concilio Vaticano II.

Este encuentro, que duró cerca de dos años, consiguió aclarar las respectivas posiciones teológicas sobre el tema, para resaltar los puntos de convergencia y divergencia.

En los años siguientes los coloquios doctrinales continuaron con algunas iniciativas dirigidas al ahondamiento y a la aclaración de las temáticas en discusión. Al mismo tiempo los contactos entre los Superiores de la Comisión Ecclesia Dei y los Superiores y otros exponentes del FSSPX, han favorecido el desarrollo de un clima de confianza y respeto recíproco, que tiene que ser a la base de un proceso de acercamiento. Hace falta superar las desconfianzas y los entumecimientos que son comprensibles después de muchos años de fractura, pero que pueden ser gradualmente disipados si la actitud recíproca cambia y si las divergencias no son consideradas como muros infranqueables, sino como puntos de discusión que merecen ser profundizados y desarrollados hacia una aclaración útil a la Iglesia entera. Ahora estamos en una fase que creo constructiva y orientada a alcanzar la esperada reconciliación. El gesto del papa Francisco de conceder a los fieles católicos de recibir válida y lícitamente el sacramento de la reconciliación y la unción de los enfermos por los obispos y sacerdotes de la FSSPX durante el Año Santo de la Misericordia, es claramente el signo de la voluntad del Santo Padre de favorecer el camino hacia el reconocimiento canónico pleno y estable.

¿Cuáles son los obstáculos que aún se interponen en el camino a la reconciliación definitiva?

Distinguiría dos niveles. El nivel específicamente doctrinal, que concierne a algunas divergencias acerca de temas particulares propuestos por el Concilio Vaticano II y del Magisterio postconciliar, relativos al ecumenismo, a la relación entre el Cristianismo y las religiones del mundo, a la libertad religiosa sobre todo en la relación entre Iglesia y Estado, a algunos aspectos de la reforma litúrgica. El nivel de la actitud mental y psicológica, que tiene que pasar de una posición de choque polémico y antagonista, a una posición de escucha y recíproco respeto, de consideración y de confianza, como tiene que pasar entre miembros del mismo Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Hace falta trabajar sobre estos dos niveles. Pienso que el camino de aproximación emprendida ha dado algún fruto, sobre todo por este cambio de actitud de ambas partes y merece la pena continuar sobre esta línea.

Incluso en el tema del Concilio Vaticano II, creo que la FSSPX debe reflexionar sobre la distinción, que en mi opinión es fundamental y absolutamente dirimente, entre la mens auténtica del Vaticano II, su intentio docendi, como se muestra por las Actas oficiales del Concilio, y lo que yo llamaría el "paraconcilio", es decir el conjunto de orientaciones teológicas y actitudes prácticas, que acompañaron el curso del Concilio mismo, pretendiendo luego cubrirse con su nombre, y que en la opinión pública, gracias también al influjo del medios de comunicación, a menudo se han agregado al verdadero pensamiento del Concilio. A menudo en la discusión con la FSSPX, la oposición no es al Concilio, sino al "espíritu" del Concilio, que se vale de algunas expresiones o formulaciones de los documentos conciliares para abrir el camino a interpretaciones y posiciones que están muy lejos y, a veces instrumentalizar el verdadero pensamiento conciliar.

También en lo que concierne a la crítica lefebvrista sobre la libertad religiosa, en el fondo de la discusión a mí me parece que la posición del FSSPX está caracterizada por la defensa de la doctrina a tradicional católica contra el laicismo agnóstico del Estado y contra el laicismo y relativismo ideológico y no contra el derecho a la persona a no ser coartada ni impedida por el Estado en el ejercicio de la profesión de fe religiosa.

Se trata en todo caso de temas que también podrán ser objeto de ahondamiento y aclaración después de la plena reconciliación. Lo que aparece esencial es hallar una plena convergencia sobre lo que es necesario para estar en plena comunión con la Sede Apostólica, es decir sobre la integridad de la Profesión de Fe católica, sobre el vínculo de los sacramentos y sobre la aceptación del Supremo Magisterio de la Iglesia. El Magisterio, que no está por encima de la Palabra de Dios escrita y transmitida, sino a su servicio, es el auténtico intérprete también de los textos anteriores del Magisterio, incluidos los del Concilio Vaticano II, a la luz de la Tradición perenne, que se desarrolla en la Iglesia con la asistencia del Espíritu Santo, no con un contrario novedad (que sería negar el dogma católico), sino con una mejor comprensión del depósito de la fe, en la misma doctrina, el mismo sentido y en un mismo parecer (in eodem scilicet dogmate, eodem sensu et eademque sententia, cf. Concilio Vaticano I, Const. dogm. Dei Filius, 4). Creo que en estos puntos la convergencia con la FSSPX no sólo es posible, sino necesaria. Esto no afecta la posibilidad y la legitimidad de discutir y explorar otras cuestiones particulares, que he mencionado anteriormente, que no se refieren a cuestiones de fe, sino más bien a orientaciones pastorales y juicios de carácter prudencial y no dogmáticos, sobre los que también se puede tener diferentes puntos de vista. No se trata por lo tanto de ignorar o domesticar las diferencias sobre algunos aspectos de la vida pastoral de la Iglesia, sino se trata de tener presente que en el Concilio Vaticano II hay documentos doctrinales, que intentan reavivar la verdad de fe ya definida o verdad de la doctrina católica es. Const. dogm. Dei Verbum, Const. dogm. Lumen gentium), y hay documentos que tienen la intención de sugerir orientaciones y directrices para la acción práctica, es decir, para la vida pastoral como una aplicación de la doctrina (Decl. Nostra Aetate, DecretoUnitatis Redintegratio, Decl. Dignitatis humanae). La adhesión a las enseñanzas del Magisterio varía según el grado de autoridad y la categoría de verdad propia de los documentos magisterial. No me resulta que el FSSPX haya negado doctrina de fe o verdad de la doctrina católica enseñadas por el Magisterio. Los relieves críticos conciernen en cambio a afirmaciones o indicaciones concernientes al renovado cuidado pastoral en las relaciones ecuménicas y con las otras religiones y algunas cuestiones de orden prudencial en la relación Iglesia y sociedad, Iglesia y Estado. Sobre la reforma litúrgica, me limito a mencionar una declaración que Mons. Lefebvre le escribió a Papa a Juan Paolo II en una carta del 8 de marzo de 1980: "En cuanto a la misaNovus Ordo, a pesar de todas las reservas que se deben hacer al respecto, yo no he afirmado nunca que ella sea inválida o herética." En cuanto a las reservas al ritual delNovus Ordo, que no hay obviamente que subvalorar, no se refieren ni a la validez de la celebración del sacramento ni a la recta fe católica. Será por lo tanto oportuno proseguir en la discusión y en la clarificación de tales reservas.

Con ocasión del Año de la Misericordia ha llegado un gesto conciliador de parte de papa Francisco: los fieles católicos también podrán recibir el sacramento de la reconciliación de parte de sacerdotes pertenecientes a la Fraternidad. ¿Qué comporta esta medida? ¿Cree que este gesto puede reabrir concretamente un diálogo que, de algún tiempo, pareció estancado?

Como ya he dicho anteriormente, el diálogo con la FSSPX nunca se ha estancado. Más bien, se decidió que seguiría de una forma menos y formal, para dar espacio y tiempo a una maduración de las relaciones en la línea de la actitud de confianza y escucha recíproca para favorecer un clima de relaciones más idóneo donde colocar el momento de la discusión teológica y doctrinal. El Santo Padre ha animado a la Pontificia ComisiónEcclesia Dei desde el principio de su pontificado a perseguir esta forma de relaciones en la discusión con la FSSPX. En este contexto el gesto distensor y magnánimo del papa Francisco en la circunstancia del año de la Misericordia ha contribuido indudablemente a serenar ulteriormente el estado de las relaciones con la Fraternidad, mostrando que la Santa Sede tiene en su corazón el acercamiento y la reconciliación, que deberá también tener un revestimiento canónico. Espero y deseo que este sentimiento y esta voluntad sean compartidos también por la FSSPX.

viernes, 19 de febrero de 2016

Informe sobre los Corsos y comparsas durante el tiempo de Cuaresma en Oberá.


Ya hemos dado la noticia sobre los hechos producidos en Oberá con respecto a la celebración del Carnaval en plena Cuaresma (ver aquí, aquí, aquí y aquí). Ahora bien, uno de nuestros lectores y amigo, nos envía un reporte periodístico realizado por él mismo con relación a las comunicaciones que mantuvo con el obispado de Oberá. Aquí el reporte con sus comentarios.


Corsos y comparsas en Cuaresma: entre el obispado y el municipio de Oberá

Por Juan Carlos Monedero (h)
16.02.2016

LAS LLAMADAS AL OBISPADO

¿El Obispo de Oberá autorizando un carnaval en Cuaresma? No salía de mi asombro, me resistía a creer la noticia e incluso dudaba si darle este nombre o, sencillamente, considerarla un rumor. Corté la reflexión y llamé al Obispado a las 8:18 de la mañana de este jueves: “Buen día, me llamo Juan Carlos, me comunico con el Obispado de Oberá en razón de unas declaraciones radiales (vertidas en La Radio de Oberá) según las cuales el Obispo Damián Bitar habría autorizado que durante la Cuaresma se realizase el festival del Carnaval en su diócesis. Quería confirmar el dato[1]”, dije, haciendo la perfecta salvedad de que me refería a una versión, no necesariamente a una realidad. Me refería a las palabras pronunciadas este martes 9 de febrero por La FM Radio Indispensable, una radio obereña, en el segmento denominado “Cuentas Claras”, luego repetido en el espacio siguiente: “Resumen Informativo”.
La amable respuesta de la mujer fue: “En este momento no le puedo confirmar nada”. Y me sugirió que llamase en diez minutos. A las 8:29 me atendió nuevamente y me dijo: “Averigüe Usted de dónde salió eso (la supuesta autorización) porque el Padre no dijo nada”. Pregunté, para estar seguro que se refería a Mons. Bitar: “¿El Obispo o el Padre?”. Quizás ella le había preguntado a otro sacerdote. La mujer me respondió: “Acá  (al Obispo) le decimos el Padre”. Yo seguí hablando pero nada.
“Hola, sí, soy yo de nuevo, parece que se cortó la comunicación. Entonces, ¿el Obispado no confirma las expresiones vertidas en la radio…?”. Me interrumpe suavemente: “No, no”. Insistí: “¿… ni en Internet?”. Misma respuesta. Le pedí su nombre, le agradecí y dí por concluida la comunicación.
La señora creía que la noticia había salido de la nada pero la Oficina de la Municipalidad no es la nada.


Otros portales la reprodujeron, por ejemplo aquí[2], aquí[3], aquí[4], aquí[5] y aquí[6].
Llamé nuevamente a las 12:15. Me atendió una persona que se identificó como “Diácono Marcelo”. El Sr. Diácono me informó que desconocía lo hablado por el Intendente y el Obispo en la reunión donde –según las fuentes arriba mencionadas– habría sido autorizado el carnaval. ¿Los motivos de este desconocimiento? La reunión –me explicó– había sido de “carácter privado”. “Entonces, el Obispo nunca autorizó el carnaval en cuaresma”, respondí. A ésto, el Diácono replicó diciendo que no me podía “ni confirmar ni desmentir” la noticia, ya que –como bien me había dicho– desconocía qué se habló en esa reunión.
Advertencia uno: del obispado responden que “no se sabe” si el Obispo autorizó el carnaval en cuaresma, cuando horas antes –y desde la misma sede– se negó firmemente la existencia de dicha autorización. Advertencia dos: las nuevas fechas de carnaval –19 y 20 de febrero– podían verse hace casi una semana en el Muro de Facebook de Mirian Radtke (la Directora de la Comisión Organizadora de los corsos y comparsas), sin necesidad de solicitar amistad. Sin embargo, cinco días más tarde de ser fijadas las fechas, el obispado emite dos respuestas distintas.



MUNICIPALIDAD

Mi próximo destino: la Municipalidad. Me derivaron a otro teléfono, lo que entiendo sería Oficina de Prensa. Allí me atendió Fabián, quien debió soportarme. Me dijo que el Obispo había hablado esa misma mañana con ellos sobre la “autorización”, contándome una nueva versión de cómo se llegó a la realización del carnaval en tales días. “Gracias y, ¿cuándo esta versión que Usted me da estaría disponible en el link de la Municipalidad?”. Respondió sombríamente: “En cinco minutos”.
A los cinco minutos (eran las 12:30 aprox.) hubo, sin dudas, grandes cambios. Pero no los esperados: la versión de la página del Municipio de Oberá –cuya captura puede verse arriba– fue llamativamente retirada de la web. Hoy por la mañana, en Municipalidad figura otra versión del contenido de la reunión, aproximadamente la misma que Fabián me comentara por teléfono. Hela aquí. Me permití remarcar:


PROTESTAS

Ante la noticia de que el Obispo había dado su aval al carnaval en Cuaresma, hubo católicos que –dentro y fuera de Oberá– protestaron. Las demandas no tardaron en llegar al Obispado, esta vez en su Muro de Facebook: https://www.facebook.com/obispadodeobera/


            No fueron los únicos.


            En resumen, un sector de la población obereña considera moralmente cuestionable las nombradas actividades de carnaval. Los católicos interesados en que se respeten los tiempos litúrgicos, de esta hermosa ciudad y de otras, quedan a la espera de las aclaraciones pertinentes desde el Obispado de Oberá, Misiones. Mail: obispadoobera@hotmail.com; Teléfono: (03755) 405320 (lunes a viernes, 8 a 12).

ANTECEDENTES

En Corrientes, hace tres años y ante una situación muy semejante, el Arzobispado expresó su malestar en estos términos: “Lamentamos profundamente que se haya trastocado esa normativa”, refiriéndose a la ordenanza que prohibía el desfile de corsos en ciertos tiempos religiosos, modificada por el Concejo Deliberante en los primeros días del mes de enero del año 2013. “Ocho noches de desfile era suficiente para el carnaval”, se dijo. En esa oportunidad, se habló de “Una norma que hasta ahora respetaba la sensibilidad cristiana de nuestra gente”, colocando un límite a “las fiestas carnestolendas oportunamente en el día en que, conforme al calendario, finalizaban las mismas”. El Arzobispado fue incluso más allá: “se recomienda vivamente a los católicos que se abstengan de los festejos que transgreden la fecha de inicio de la Cuaresma”. Y luego agregó: “Téngase presente, además, que todos los viernes de Cuaresma son días penitenciales, en los cuales se exhorta a practicar la abstinencia y la sobriedad en todos los aspectos de la vida, el recogimiento en la oración y la caridad hacia los más necesitados, a fin de preparar el corazón al amor de Dios, que se reveló cercano en Jesús, quien por su Pasión, Muerte y Resurrección nos redimió del pecado, nos salvó de la muerte y el mal, y nos dio Vida nueva en Él", concluye el comunicado del Arzobispado, cuyo titular era Monseñor Andrés Stanovnik.
Las repercusiones de aquella réplica de la Iglesia Católica a la medida que autorizaba el carnaval en Cuaresma, pueden verse aquí[7], aquí[8], aquí[9], aquí[10], aquí[11] y aquí[12].
Hoy, en el diario digital InformateSalta se lee el siguiente título “Sin autorización de la iglesia, no continuarán los corsos”[13]. El intendente de la capital de Salta sostuvo respecto de los desfiles de carnaval: “Si hay una autorización de la Iglesia por escrito, yo no tengo problema”. Y además: “Las ordenanzas establecen ciertos tiempos, la gente tiene que empezar a entender que el intendente debe hacer respetar las ordenanzas. A mí me encantaría que haya corsos todo el año, pero estamos en Cuaresma y la verdad que hay que respetar estas cosas,” explicó.
La Agencia Informativa Católica Argentina (AICA), en su edición del día de ayer, reproduce las acertadas palabras de Mons. Conejero: “Cuaresma, un tiempo para superar lo vano y superfluo”[14].





[1] Ver audio aquí: https://soundcloud.com/user-159907323/audio-es-el-obispo-de-obera-el-avala-el-carnaval-en-cuaresma
[2] http://www.pagina16.com.ar/ampliar2.php?id=1897
[3] http://oberaonline.com.ar/index.php/2016/02/10/carnavales-de-obera-los-dias-19-y-20/
[4] http://www.noticiasdel6.com/ampliar.php?id=159359&t=carnavales-de-obera-el-19-y-20-en-el-cen
[5] http://www.elairedeintegracion.com.ar/carnavales-de-obera
[6] http://www.zonacentroonline.com.ar/los-carnavales-oberenos-se-realizaran-los-dias-19-y-20-de-febrero/
[7] http://www.ellitoral.com.ar/237850/La-Iglesia-recomienda-que-no-se-festeje-el-carnaval-en-tiempo-de-Cuaresma
[8] http://www.pluscom.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=30862:la-iglesia-critico-el-carnaval-en-cuaresma&catid=42:corrientes-politica&Itemid=70
[9] http://www.pluscom.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=30862:la-iglesia-critico-el-carnaval-en-cuaresma&catid=42:corrientes-politica&Itemid=70
[10] http://www.radiosudamericana.com/notix/nota/r-1_80617_la_iglesia_critico_el_carnaval_en_cuaresma.htm
[11] http://www.corrientesdetarde.com/2013/01/la-iglesia-lamento-la-decision-de-permitir-el-carnaval-en-cuaresma/
[12] http://www.momarandu.com/amanoticias.php?a=3&b=0&c=127856
[13] http://informatesalta.com.ar/noticia/95036/sin-autorizacion-de-la-iglesia-no-continuaran-los-corsos
[14] http://www.aica.org/21877-mons-conejero-cuaresma-un-tiempo-para-superar-lo-vano-superfluo.html

Anexo:

Entrevista a Mirian Radtke, de la Comisión Organizadora de corsos y comparsas en Oberá. Ella cuenta cómo el obispo es el que termina consensuando el horario para los desfiles de carnaval en plena cuaresma. Ver en particular los minutos 5,00 a 15,00 aprox.

miércoles, 17 de febrero de 2016

Pareja de Divorciados vueltos a casar no arrepentidos festejados en acto de Francisco.


Escandaloso acto de Francisco en México con una pareja de divorciados vueltos a casar no arrepentidos. Noticia aparecida en Adelante la Fe, 16-Feb-2016.

Pareja de Divorciados vueltos a casar no arrepentidos son enaltecidos en acto del Papa Francisco


La evidencia merece pocos comentarios, la pareja de concubinos NO ARREPENTIDOS, que desean seguir viviendo en pecado [1], quieren que les llegue la misericordia SIN DEJAR SU PECADO. Las masas los aplauden animadamente mientras el Papa los abraza. ¿Qué se pretende organizando este show en el acto papal ante todas las cámaras? ¿Qué podrán pensar los fieles o qué conclusiones sacarán de este acto de exaltación y normalización del pecado público?

El “vete y no peques más” (Juan 8, 11), expresión de la verdadera misericordia, ha sido reemplazado por los vítores y aplausos al pecador que se “va para pecar más”… sin que nadie le diga nada.

***

[1] Los divorciados vueltos a casar arrepentidos que vivan como “hermanos” sí pueden acceder a la Sagrada Comunión según la legislación canónica actual, por lo que cuando declaran que ellos no pueden comulgar es evidente que no viven de dicha forma, sino que siguen fornicando. Llama pues la atención que dicha persona diga que Dios es el centro de su familia, cuando explícita y públicamente reconoce que lo ofende gravemente pecando y, lo que es peor, que quiere seguir haciéndolo.

___________________

Comentario de Stat Veritas

Como vemos en el video (min. 2:09 del video), la pareja de concubinos dice:

“Sólo dijimos sí y Él se ha encargado de indicarnos hacia dónde caminar. Somos bendecidos porque tenemos un matrimonio y una familia donde el centro es Dios.”

Esto es una clara blasfemia que Francisco no solo acepta sino que además se acerca a felicitar a los blasfemos.

lunes, 15 de febrero de 2016

Carta a propósito de la celebración del Carnaval en plena Cuaresma.


Debido a la celebración del Carnaval en plena Cuaresma con el consenso escandaloso del obispo de Oberá (como informamos aquí, aquí y aquí), publicamos el audio de una carta que fue leída el viernes 12 de febrero de 2016 por Radio Indispensable (Oberá, Misiones), en el segmento denominado “Resumen Informativo”, a propósito de la realización de las fiestas de carnaval en Cuaresma y del papel de la Iglesia Católica respecto de las mismas.

Silencios elocuentes.


Llegada del padre Pío a Roma

Visto en el Blog de Fray Gerundio Tormes, 05-Feb-2016.

SILENCIOS ELOCUENTES

La vida monacal está impregnada de silencio. Más aún, está imbuida y saturada de muchos silencios. No sólo porque sea conveniente, sino porque  es algo constitutivo, algo propio, íntimo e indispensable para que se lleve a cabo la vida de oración, del rezo de las Horas, del contacto con lo divino y de ese ora et labora que nuestros padres fundadores imprimieron en nuestros claustros. Sin vida de silencio, sin silencios, nunca se podría llegar a escuchar la música callada y percibir la soledad sonora, de las que hablaba tan sabiamente San Juan de la Cruz.
Intento ilustrar a mis novicios modernistas con estos pensamientos, aunque bien sé que los pobres viven en un mundo que se ha cerrado positivamente a estas elevaciones espirituales. La técnica es lo que impregna su vida. Y aunque los pobres quieren elevarse, resulta inútil. Habría que hacer un esfuerzo enorme, impulsados por la Gracia, para salir de este atolladero que impide los silencios exteriores e interiores.
El mundo no conoce el valor del silencio. No sabe vivirlo. Es preciso reconocer que en esto hemos sido pioneros los monjes de todos los tiempos. Quiero decir de los antiguos tiempos. De los que llegan hasta el año ese que todos mis lectores conocen bien, cuando comenzó a romperse la vida consagrada y a necesitar demostrar al mundo que los consagrados eran como los mundanos y que haciéndose mundanos podrían enseñar al mundo el valor de la vocación de no ser mundanos. Galimatías conciliar, por así decir. Estafa monumental. Timo de la estampita para incautos, que aún nos están vendiendo como el bálsamo curativo de todos los tiempos. Puede uno reirse, liarse y enredarse lo que quiera, pero éste es el planteamiento que nos impusieron los destructores de la Iglesia. Y que nos siguen imponiendo. Me he impuesto silencio a mí mismo, para no comentar la reciente clausura del año de la vida consagrada. Para no alterar mis humores, más que nada.
En el mundo-mundano, los silencios tienen otro sentido muy diferente. Basta ver cómo se van interpretando los silencios de los políticos, que -aderezados de frases ambiguas y de una de cal y otra de arena-, van dando pistas sobre sus deseos, sus ambiciones, sus dardos envenenados y sus tácticas perversas hacia los de dentro y los de fuera.
Algo de esto he constatado en el silencio clamoroso, chillón, estridente y llamativo de Francisco ante la manifestación celebrada en Roma el pasado 30 de enero en contra de las nuevas leyes de matrimonio. Muy pocos medios han comentado este evento, que es el primero en el que no mete Francisco la cuchara.
Algunos de mis novicios estaban por allí en esos días, y volvieron muy extrañados de que no hubiera en la manifestación ningún obispo. Esperaban luego escuchar algo de la boca del Santo Padre, pero tampoco. Volvieron atónitos, preguntándose la razón grave de esta silenciosa actitud de los Pastores y del Sumo Pontífice. Parece ser que en esta ocasión, no ha tenido ganas de tener olor a oveja y se ha echado un desodorante anti-manifa, para que no lo confundan con los asistentes y organizadores.
Ni una palabra, ni una alusión, ni un mensaje por videoconferencia, ni una palabra de ánimo, ni un impulso paternal, ni una palmadita en la espalda, ni una frase amable, ni un poco de apoyo de Padre y Pastor. Silencio sepulcral, que es el peor de los silencios. Claro que un silencio de este estilo, y puesto que hace ya tiempo que el Vaticano se mueve en el más puro estilo mundano (hay millones de ejemplos), es de lo más elocuente que se pudiera pensar.
Un silencio en una persona que se caracteriza por su incontinencia verbal, que habla de todo, que hace broma de todo, que se mete en todo y que organiza todo…. es algo sumamente elocuente, ciceroniano y bien clarito.


Mis novicios pardillos discutían entre sí: ¿por qué no ha dicho nada? ¿se le ha olvidado? ¿creerá que es mejor callar para no herir? ¿preferirá que las autoridades de Roma no se molesten con la alusión? ¿verá más práctico dejar que los seglares sean los que den muestras de su disconformidad?
Al final he tenido que terciar yo: -Vamos a ver, crédulos e inocentones discípulos míos: Si una persona ha hablado hasta ahora con bastante complacencia de los gays, ha recibido a transexuales, ha dejado entrever sus simpatías con todo este mundillo, ha escondido la doctrina como esconde su Cruz pectoral, y no ha dicho no a las uniones homosexuales, calla ahora ante esta manifestación: ¿qué conclusión lógica debemos suponer?
Pues esa. La que todos están pensando. Dice el refrán castellano que el que calla, otorga. Exactamente. Viva el matrimonio homosexual. Y mientras tanto, paseando el cuerpo del Padre Pío por toda Roma. Qué piedad. Qué devoción.
Y qué cara dura -ha añadido Fray Malaquías-, que pasaba por aquí

viernes, 12 de febrero de 2016

La aclaración emitida por el Municipio de Oberá con relación a los Carnavales 2016.


Luego de que hubiese informado la oficina de Prensa del Municipio de Oberá, hasta las 12,30 hs. (ver aquí) hora en que sería quitada la información, aparece otro artículo a modo de aclaración al respecto de la reunión del Intendente y el Obispo Mons. Damián Bitar.

Sin embargo, como leemos en esta aclaración, continúa existiendo el consenso por parte del Obispo Bitar a realizar el Carnaval en plena Cuaresma.

Noticia aparecida en Prensa de la Municipalidad de Oberá, 12-Feb-2016.

Aclaración Carnavales 2016

A raíz de la confusa interpretación dada respecto al comunicado emitido el día miércoles 10 de febrero, la Municipalidad de Oberá aclara que el Intendente Dr. Carlos Fernández, entabló una reunión con  el Obispo de la Diócesis de Oberá Monseñor Damián Santiago Bitar, a los fines de comunicar que los carnavales se realizarán los días 19 y 20 de febrero en el Centro Cívico de la ciudad.

De esta manera, ambas partes consensuaron que el horario de inicio de los mismos sea a partir de las 22. Atendiendo que, en horas previas los feligreses concurren a la santa misa.

La acción fue encarada por el alcalde municipal, debido a que en esa fecha se transita la Cuaresma, siendo este un momento de reflexión para la comunidad cristiana. Teniendo en cuenta que, los Carnavales deben realizarse tras su postergación a causa de las condiciones climáticas. Recordando  a su vez que, la municipalidad recibió fondos por parte del Gobierno Provincial, en una suma de 50 mil pesos (Expediente 4100-008/16) en calidad de "Incentivo Económico" para la realización de los corsos.

El evento es organizado por la Municipalidad de Oberá a través de la Dirección de Cultura en conjunto con la Comisión de Corsos de nuestra ciudad. 

jueves, 11 de febrero de 2016

El papel de las “autoridades eclesiásticas”, según la Directora de la Comisión Organizadora de carnavales.

Tal como informara la oficina de Prensa del Municipio de Oberá hasta las 12,30 hs., momento en que estos datos fueron removidos (ver aquí), en la cuenta de Facebook de la Directora de la Comisión Organizadora de carnavales, Mirian Radtke, en una entrada del 6 de febrero del 2016, podemos leer que la organización de la fecha se hizo conjuntamente con las autoridades eclesiásticas, tal como informara la oficina de Prensa del Municipio de Oberá.

Aquí la captura de pantalla de sus palabras en la red social.


Obispo de Oberá consensua celebrar carnaval en Cuaresma.


Noticia aparecida en Prensa de la Municipalidad de Oberá, 10-Feb-2016.

Carnavales de Oberá

La presentación de los carnavales de nuestra ciudad serán los días 19 y 20 de febrero. La fecha fue consensuada entre Intendente Dr. Carlos Fernández con el Obispo Monseñor Damián Santiago Bitar, quién autorizó la realización de los mismos debido a que en esa fecha ya se transita la cuaresma.

La invitación es a partir de las 22 horas en el Centro Cívico. Samba Crisol, Viva el Carnaval y Técnica Samba, serán las comparsas que participarán de los carnavales.

Cabe recordar que la municipalidad recibió fondos por parte del Gobierno Provincial, en una suma de 50 mil pesos (Expediente 4100-008/16) en calidad de "Incentivo Económico" para la realización de los Carnavales. El manejo de los mismos y la rendición de cuentas será absoluta responsabilidad del Intendente Dr. Carlos Fernández.

__________________________________________

Actualización:

A las 12.30 hs. la página donde se encontraba la noticia que publicábamos con la noticia de los carnavales, ha sido removida. Nosotros igualmente guardamos una captura que ponemos a disposición de nuestros lectores:


Resaltamos la dirección que nos lleva a la noticia.


En la página del Municipio, actualizada aproximadamente a las 12.30hs. ya no podemos leer la noticia, a pesar de que continúa existiendo el enlace con el título /carnavales-de-oberá: