tag:blogger.com,1999:blog-72370369294319683302024-03-13T08:57:12.940-03:00STAT VERITASBlog del sitio www.statveritas.com.arAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comBlogger1400125tag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-2754988624669527122018-11-12T21:24:00.004-03:002018-11-12T21:24:52.327-03:00La Ciudad del Hombre.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Rk0RwEFSE1o/W-oZuPm4NNI/AAAAAAAAJYk/SNRMPHFwpAouTBilx08OTUEVOZIh5BBcwCLcBGAs/s1600/Ciudad%2Bdel%2Bhombre.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1080" height="250" src="https://3.bp.blogspot.com/-Rk0RwEFSE1o/W-oZuPm4NNI/AAAAAAAAJYk/SNRMPHFwpAouTBilx08OTUEVOZIh5BBcwCLcBGAs/s400/Ciudad%2Bdel%2Bhombre.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">En la obra “<i>Las dos ciudades</i>”, san
Agustín de Hipona decía que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">“Dos amores fundaron dos ciudades, a
saber: la ciudad terrena el amor de sí hasta el desprecio de Dios, y la ciudad
celeste el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo”.</span></i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">En el día de hoy vivimos inmersos en
la Ciudad del Hombre que ha llegado hasta el desprecio de Dios, y con soberbia
ha construido esas grandes catedrales de hierro y cemento nombradas
orgullosamente “rascacielos”. Gigantes secuoyas de angulosas formas, cubiertas
de acero y vidrio, grises, fríos, que en su interior contiene miles de personas
trabajando como hormigas afanosamente en los negocios de la ambición humana.
Esta Ciudad del hombre, con esfuerzo casi sobrehumnano, ha querido tapar la
Creación de Dios. En toda ella se respira esa ambición, en toda ella se ha
impreso la mano del hombre. En toda ella se imprime, sobre su acero y sobre su
granito, la impronta del hombre voluntarista, del <i>superhombre</i> nitzcheano,
y bajo esa figura, el poder de la manipulación de la materia, con el cual ha
llegado a dominar la técnica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">El estruendoso rugir de los motores
y el chillido de las bocinas, nos llevan a desconocer el silencio. Los gritos
de hombres descontentos, distorsionados por la desgastada arenga de los
amplificadores eléctricos que se entremezclan con los golpes de tambores, como
danza tribal y desentonada, de los constantes insatisfechos manifestantes que
se movilizan con el lento paso del ganado bovino sobre una ancha avenida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Y en las noches, la estertórea
música que resuena repetitivamente en los parlantes de una cultura descartable,
en los boliches, en los antros y bares de vida nocturna, emite aquellos
sonidos que producen un encantamiento en los bajos instintos, esa hipnótica
transformación de las mentes juveniles que caen desprevenidamente en las
actitudes más torpes a la vez que intentan homologar lo que sus “próceres” de
la subcultura imponen con la suyas. El bien no hace ruido y el ruido no hace
bien, decía un santo. Y los ruidos nos alejan del silencio tan necesitado para
el hombre que hoy y siempre ha buscado la Verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Ya no contenta esta ciudad humana
con sus estridencias sonoras, recurre a las miles de luces y grandes pantallas
mostrando todas sus ofertas. Las luces de colores y los carteles cada vez más
vistosos, son aquellos ruidos que a la vista nos distrae. Las grandes cadenas
cada vez más monopolizadas del cine, con sus películas cada vez más vacías de
contenido pero a la vez más vistosas, repletas hasta el hartazgo de efectos
especiales, recordándome cada vez más a las elucubraciones culturales en la
distópica ¿o utópica? novela de Aldous Huxley “Un mundo feliz” con el “cine
sensible”. El concupiscente embelesamiento que nos pone enfrente para vendernos
el modo de vida que debemos aceptar, o sus muchas manufacturas de las grandes
fábricas o, cuando nos encontramos en épocas electorales, nos distrae con el
variopinto abanico multicolor del “márketing” político. Ruido para la vista y
para un verdadero pensamiento sobre qué necesita realmente la polis de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Hasta la escasa vegetación que podemos encontrar
en el centro de la urbe, parece subyugarse sumisamente a un patrón humano que
la ordena en la ciudad y la dispone como piezas de ajedrez, manipulandola y la
recortandola como papirola según su beneplácito. Todo ha sido manejado,
construido, plantado milimétricamente por la mano del hombre, a tal grado que
no podemos ver otra mano en lo que nos rodea, que la del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">La Ciudad del Hombre, “la Ciudad
Terrena” que llamaba san Agustín, se yergue soberbia, omnipotente,
omnipresente, omnifuncional, como una aceitada maquinaria dispuesta a seguir
creciendo indeterminadamente frente al hombre que vive inmerso en ella,
absorbido por ella, impidiéndole por todos los medios posibles poder contemplar
más allá de sus paredes de cemento. La mano humana la ha construido toda
ladrillo por ladrillo, la Babilonia prostituta, la torre de Babel, cuyo
príncipe es el Príncipe de este Mundo, vuelve a erguirse para decirle al hombre
contemplador: “tú no podrás”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">La Ciudad Terrena busca siempre que
los hombres estén inmersos en sus ocupaciones, en sus diversiones, en lo
posible, toda la vida, y así olvidar lo profundo, lo importante y
trascendental. Su aplanadora sensorial busca achatar las perspectivas de la
vida, mostrando que solo hay un horizonte: el terreno, y así ocultar con sus
variadas artimañas, que también hay un horizonte vertical, si se me permite la
paradoja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Pero aún, al contemplador, al hombre
que ama y que busca al Amor, que desea vivir en la Ciudad Celeste, la Patria
Celestial, cuando se le presenta el combate frente la Ciudad Terrena, puede
encontrar la gracia de cobijarse en el candor de un sencillo San Ireneo de
Arnoise interior, le queda ese vestigio que todavía el conglomerado de cemento
no le puede quitar. Aunque la urbe, con sus fulgurantes luces ha podido tapar
gran parte de las estrellas, aún quedan los cielos para poder escalar al cenit
y divisar el vestigio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Y luego de estas reflexiones, a modo
retórico, podría hacerme unas preguntas, ¿serán estas cosas por las cuales las
grandes ciudades se han transformando en la acumulación legalista y legislativa
de vicios y desórdenes inimaginables antaño? ¿El alejamiento del hombre de Dios
nos ha llevado a la construcción de estas grandes ciudades o fueron las grandes
ciudades que alejaron también al hombre de la mirada trascendente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Tal es el encierro del hombre entre
las paredes de la gran ciudad, que ha prodigado una considerable cantidad de
lunáticos, esos lunáticos que G. K. Chesterton describía como aquél que se
había encerrado entre las cuatro paredes de la caja de cartón de su pequeño
universo, pintando el cielo y las estrellas en el techo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Y recuerdo que, con ciertos dejos de
melancolía, recordaba el Papa León XIII en “<i>Inmortale Dei</i>” que “<i>hubo
un tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados. En aquella
época la eficacia propia de la sabiduría cristiana y su virtud divina habían
penetrado en las leyes, en las instituciones, en la moral de los pueblos,
infiltrándose en todas las clases y relaciones de la sociedad</i>.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Dentro de los defectos humanos, en
aquellos tiempos, reinaba la armonía que produce la vida de una profunda
cosmovisión cristiana. La época dónde la verdad era la Verdad, dónde el sentido
común y la cordura reinaba en las leyes. El contraste entre las dos ciudades es
contundente. No pueden convivir juntas, son inconciliables y siempre estarán en
constante pugna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Mariano Gabriel Pérez-Tinnirello</span></i></b><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">, tomado del portal </span><a href="https://www.ncn.com.ar/la-ciudad-del-hombre/?fbclid=IwAR23vmfC2WaiZvKE5xFXIoQ_p-luiqy7LagxZu6b0KwlJoPQBEERNLJliEE"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><i>Noticias Congreso Nacional</i></span></a><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">, 07-Nov-2018.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-91064376878543186082018-01-24T01:17:00.000-03:002018-01-24T01:17:26.125-03:00Novena al Sagrado Corazón de Jesús que rezaba el padre Pío.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-J9I238LOg3o/WmgIE3idCQI/AAAAAAAAJXk/jhJQkQ25ruAWjOI-0HUXvHCyr9iWiB8wQCLcBGAs/s1600/Sagrado%2BCorazon%2Bde%2BJesus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://2.bp.blogspot.com/-J9I238LOg3o/WmgIE3idCQI/AAAAAAAAJXk/jhJQkQ25ruAWjOI-0HUXvHCyr9iWiB8wQCLcBGAs/s400/Sagrado%2BCorazon%2Bde%2BJesus.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">I. Oh Jesús mío, que dijiste: “En verdad os digo, pedid y recibiréis,
buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá”. He aquí, confiado en tu Palabra
divina, llamo, busco y te pido la gracia...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-AR">Padre Nuestro,
Avemaría </span></i><span lang="ES-AR">y<i> Gloria.<br />
Sagrado Corazón de Jesús, en Ti confío.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">II. Oh Jesús mío, que dijiste: “En verdad os digo, todo lo que pedireis a
mi Padre en mi nombre, Él os lo concederá”. </span><span lang="ES-AR">He ahí que, confiado en Palabra divina, pido al
eterno Padre en tu Nombre la gracia......<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-AR">Padre Nuestro,
Avemaría </span></i><span lang="ES-AR">y<i> Gloria.</i></span><i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-AR">Sagrado Corazón de
Jesús, en Ti confío</span></i><span lang="ES-AR">.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">III.-</span><span lang="ES-AR"> ¡Oh
Jesús mío!, que dijiste: “En verdad os digo, los cielos y la Tierra pasarán,
mas mis palabras no pasarán”. He ahí que, confiado en la infalibilidad
de tu Palabra divina, te pido la gracia de…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-AR">Padre Nuestro,
Avemaría </span></i><span lang="ES-AR">y<i> Gloria.<br />
Sagrado Corazón de Jesús, en Ti confío.</i></span><i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Oh Sagrado Corazón de Jesús, infinitamente compasivo con los desgraciados,
ten piedad de nosotros, pobres pecadores, y concédenos las gracias que pedimos por
medio del Inmaculado Corazón de María, nuestra tierna Madre.</span><i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">San
José, padre adoptivo del Sagrado Corazón de Jesús, ruega por nosotros. Amén.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-45782558187025992742017-08-17T12:21:00.000-03:002017-08-17T12:21:36.386-03:00La abolición del sentido común.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-XQMYiNpRqs0/VP3w9WxfnTI/AAAAAAAAISw/rSpBL0NKJFM-L5R5HIOJr66PdT1tjwphQCPcBGAYYCw/s1600/Juan%2BManuel%2BDe%2BPrada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-XQMYiNpRqs0/VP3w9WxfnTI/AAAAAAAAISw/rSpBL0NKJFM-L5R5HIOJr66PdT1tjwphQCPcBGAYYCw/s320/Juan%2BManuel%2BDe%2BPrada.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Uno de los rasgos más estremecedores
de nuestra época es la abolición del sentido común. Aquella fábula del rey
desnudo, en la que un niño intrépido se atrevía a decir lo que todos callaban,
ha alcanzado hoy su paroxismo; sólo que el desenlace de esa fábula sería hoy
trágico, pues el rey de inmediato privaría de la patria potestad a los padres
de ese niño, que entregaría a una parejita chunga, para que lo “reeducase”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">El desprestigio del sentido común no
es un fenómeno reciente. Todos los sistemas filosóficos prometeicos que han
querido negar la naturaleza de las cosas se han preocupado de anatemizar el
sentido común. Así, por ejemplo, Hegel (el Antiaristóteles por excelencia)
arremete en el prólogo de su <i>Fenomenología del espíritu</i> contra «el
sentido común y la inmediata revelación de la divinidad, que no se preocupan de
cultivarse con la filosofía» y que son «la grosería sin forma ni gusto».
Resulta, en verdad, muy revelador que Hegel vitupere en la misma frase la
Revelación divina y el sentido común humano; prueba inequívoca de que sabe
misteriosamente –como sólo saben quienes creen y tiemblan– que ambos se
amamantan de la misma luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Y es que, en efecto, el sentido
común no es un amontonamiento informe de opiniones cazurras o tópicas sobre
esto, eso y aquello. El sentido común es el juicio sano que permite el
conocimiento de la verdad de las cosas; y es un sentido que tiene toda persona,
con independencia de que sea creyente o incrédula, si no ha sido ofuscada por
visiones culturales o ideológicas deformantes. Toda la historia de la filosofía
moderna ha sido un combate –a veces soterrado, a veces furioso– contra el
sentido común y contra los filósofos que lo sostuvieron, empezando por
Aristóteles. Y en nuestra época ese combate se ha trasladado a la política, que
nos impone construcciones abstractas y utopías mórbidas con escaso o nulo
anclaje en el orden real de las cosas. Las ideologías modernas han logrado
instaurar de este modo una nueva barbarie (como siempre ocurre cuando se pierde
contacto con la realidad), sólo que esta vez se trata de una barbarie más
incitante y golosona, porque nos hace creer que somos soberanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">No pensemos bobaliconamente que esta
abolición del sentido común propone a cambio diversas “versiones
relativistas” de la realidad. Por el contrario, aunque ofrezcan aderezos
variados, lo cierto es que las ideologías en liza ofrecen las mismas
definiciones dogmáticas que, por supuesto, niegan el sentido común y postulan
la subversión del orden real de las cosas. Sus premisas no pueden ser
discutidas; y quienes se atreven a hacerlo son de inmediato señalados,
desprestigiados, estigmatizados, incluso civilmente eliminados. Y, entretanto,
las definiciones dogmáticas contrarias al orden real de las cosas son
proclamadas por “iluminados” de izquierdas y derechas con todos los medios
propagandísticos puestos a su servicio, hasta la abolición completa del sentido
común, hasta la conversión de los hombres en bestias esclavizadas que, además,
se creen grotescamente soberanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">En estos momentos asistimos a la
última ofensiva contra el sentido común, con la imposición de leyes que atentan
contra la misma naturaleza humana, que la rectifican hasta convertirla en una
parodia (no en vano los clásicos llamaban al demonio “el simio de Dios”) y que
consagran la muerte civil de quienes osen rechistar. Sin embargo, más
acongojante aún que estas leyes que van a imponernos es el remoloneo inane
de la única institución que, por ser depositaria de la Revelación divina,
podría reavivar el sentido común entre los hombres esclavizados. Ese remoloneo
inane hiela la sangre en las venas.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br />
<b>Juan
Manuel de Prada</b>, publicado
en<i> ABC</i>, 14-Ago-2017.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-82358652348365201442017-04-07T00:01:00.002-03:002017-04-07T00:01:27.341-03:00El problema femenino.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-HelUdqWmXyM/WOcAwLJWFdI/AAAAAAAAJU8/Vz-NgEB_ddgf2tYgYLez4pyZyJMfEMFpwCLcB/s1600/Princesa%2By%2Bcaballero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-HelUdqWmXyM/WOcAwLJWFdI/AAAAAAAAJU8/Vz-NgEB_ddgf2tYgYLez4pyZyJMfEMFpwCLcB/s400/Princesa%2By%2Bcaballero.jpg" width="290" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Uno de los
tomos de la preciosa colección de «Enseñanzas Pontificias», publicado por los
Monjes de Solesmes en 1958, tiene un nombre sorprendente: <i>El Problema Femenino</i>. Aunque no nos tendría que sorprender tanto,
pues en el último siglo los Papas fueron prestando cada vez mayor atención a la
crisis de la sociedad moderna, y la mujer es el quicio en que gira toda la
sociedad. La sociedad está en crisis, y lo está la mujer, y la declaración
pública y oficial de que la mujer está en problemas, está en que se estableció
su Día. Si hubo <i>Día del Trabajador,</i>
fue porque los trabajadores estaban en problemas, como pasa con el <i>Día del Medio Ambiente </i>y el <i>día del Animal.</i> Y lo mismo para el <i>Día de la Mujer,</i> 8 de marzo. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i>Y las cosas han empeorado tanto que el
pasado 8 de marzo se sufrió el general desconcierto de una «huelga mundial de
mujeres». ¿Qué puede pasar en una sociedad en que las mujeres entran en huelga,
cómo se arregla? Todas sienten que algo no va, que la situación las enferma,
pero a la hora de diagnosticar la enfermedad, el desconcierto es abismal. Se
reclaman los derechos de la mujer, pero por poco que se investigue se hace
evidente que ya nadie sabe bien qué es la mujer, ni cuál es su lugar. Para
calmar los ánimos, a un presidente se le ocurrió elogiar las virtudes
domésticas de la ama de casa, y se le volvieron furiosas por su <b>discurso machista.</b> Se renuncia al
hogar, al matrimonio, a la maternidad. Es un hecho patente que la Iglesia
restituyó a la mujer en su verdadera dignidad, pero ahora prenden fuego delante
de la Catedral. Se llega al extremo de blasfemar contra el purísimo ideal de
toda mujer, la Santísima Virgen María. O restauramos el ideal de la mujer
cristiana, o todo se acaba. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>1º La verdadera belleza femenina. </b><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Es verdad que,
como se ve en el Génesis, la mujer fue creada por Dios para el hombre, pero no
para ser su sierva o esclava, sino como su auxiliar: <i>«No es bueno que el hombre esté solo; voy a hacerle una ayuda semejante
a él»</i> (Gen. <b>2</b> 18). En términos
más precisos, no es sierva del bien personal del hombre, sino auxiliar para el
bien común de la familia y de la sociedad: para que el hombre no esté solo,
porque por naturaleza es social. La mujer es el complemento del hombre en orden
a la vida temporal, es su gran bien, porque por ella el hombre se prolonga y
multiplica en la sociedad. Y por eso es su gloria y alegría. Lo dice San Pablo,
al explicar por qué la mujer debe cubrir sus cabellos en la Iglesia: <i>«El varón no debe cubrirse la cabeza, pues
es imagen de la gloria de Dios, pero la mujer es gloria del varón»</i> (I Cor. <b>11</b> 7).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Como Dios todo
lo hace bien, y la mujer debía ser complemento del varón en una tarea tan
grande como la transmisión de la vida y el establecimiento de la sociedad, la
hizo amable al varón: <b>atractiva.</b>
Pero con el uso de esta palabra se produce una nefasta confusión. Cuando se
dice que la mujer es atractiva para el varón, inmediatamente se piensa en el
atractivo físico. Pero la mujer no es un maniquí sino un ser humano, con cuerpo
y alma, y con un cuerpo que debe estar subordinado al alma como lo secundario a
lo principal. Dios hizo a la mujer como un complemento atractivo del varón
principalmente por el alma, por lo espiritual. Y también en lo corporal, pero
subordinado al espíritu, como instrumento de lo espiritual. La verdadera
belleza de la mujer no está en sus formas femeninas, sino en sus <b>virtudes</b> femeninas, que son justamente
el complemento de las virtudes del varón. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i>El orden virtuoso que la gracia debe ir
poniendo en el hombre va de lo espiritual a lo corporal, y de lo interior a lo
exterior. Primero debe poner sabiduría y <b>prudencia</b>
en la inteligencia; luego <b>justicia</b>
en la voluntad; después <b>fortaleza</b> en
el apetito irascible, que es como la fuente en el alma de todas las pasiones
que tienen que ver con los bienes dificultosos y los males agresivos, sobre
todo de la ira (de allí su nombre); y por último, la gracia tiene que poner
orden por la <b>templanza</b> en el apetito
concupiscible, que es fuente de las pasiones del amor y del odio, del deseo y
del gozo. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i>Por eso la última de las virtudes que se
establecen en el alma es la <b>castidad:</b>
el varón prudente, justo y fuerte tiene que tener siempre cuidado respecto de
la castidad, porque estando seguro en las otras virtudes, no puede estarlo en
ésta hasta que no ha alcanzado una perfecta santidad. Por eso San Pablo pone en
conexión la santidad con la castidad: «Porque la voluntad de Dios es vuestra
santificación; que os alejéis de la fornicación, que cada uno de vosotros sepa
poseer su cuerpo con santidad y honor, […] pues no nos llamó Dios a la
impureza, sino a la santidad» (I Tes. <b>4</b>
3-7). Y recién con el reino de la castidad aparece la virtud al exterior, pues
llega la obra de la santificación a su plenitud: de la castidad brota la
modestia exterior, que manifiesta hacia afuera el esplendor de un alma
ordenada. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i>Ahora bien, no hace falta demasiada
penetración sicológica para saber que en el varón predominan las pasiones
propias del irascible, mientras que en la mujer las propias del concupiscible.
El varón tiene pasiones más prontas e impetuosas, propias para el combate, y
con objetos más complejos, porque el bien difícil o arduo propio de estas
pasiones es como un bien envuelto de mal, de la dificultad de alcanzarlo. En
cambio en la mujer predominan los afectos más simples del concupiscible, el
amor y el odio. Por eso –digámoslo– la mujer es un pésimo enemigo. Porque el
varón puede combatir a su enemigo, herirlo y hasta matarlo, y sin embargo
distingue su valor, e inmediatamente después del combate puede brindar con su
adversario –si sigue vivo– con leal amistad de la paz. En cambio la mujer no
siente tanto ira con sus enemigos, sino odio, que es muy distinto: o ama u
odia, todo o nada, no anda con distinciones. Con ella la guerra –si la declara–
es siempre de exterminio: no termina hasta que no desapareció el enemigo. En
los conflictos matrimoniales, el esposo ve en la mujer un adversario con el que
luchar para pactar la paz; en cambio la mujer ve en el esposo el mal, y es
verdad que no cabe pactar con el mal, sino sólo quitarlo de la propia
vida. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i>Pero si el varón entiende la ira y más
fácilmente adquiere las virtudes que tienen que ver con la fortaleza, la mujer
entiende el amor y tiene como una facilidad natural para las virtudes que lo
moderan, en especial la castidad. Y estas virtudes son las últimas, las que se
manifiestan más hacia afuera, las que vuelven espiritualmente hermosa a la
persona, como la modestia o fineza exterior. Por eso la fisonomía espiritual de
una buena mujer es más manifiesta y más hermosa que la del buen varón. Tiene
más hermosa apariencia una virtuosa madre de familia, refugio de los afligidos,
que un virtuoso militar que le parte la cabeza a los enemigos de la Iglesia. La
belleza de la mujer está, pues, en su facilidad para adquirir las virtudes
dependientes de la templanza, como la mansedumbre y la humildad, pero
principalmente la más exigente de todas: la castidad. Por eso la Mujer por
excelencia tiene como nombre propio la Virgen, y siempre había sido la castidad
el ornamento más hermoso de la mujer cristiana, sinónimo de su belleza. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Y para todo
aquel que aún guarda un poco de sentido común, es evidente que las virtudes
femeninas son justamente el complemento y auxilio de las del varón, porque por
el carácter impetuoso de las pasiones del varón, hecho para la guerra, la
castidad se le hace muy problemática, y es la mujer la que lo contiene y
modera, la que le comunica este complemento de las virtudes bellas, ayudándolo
a ser casto, y más manso y humilde de corazón. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La castidad de la familia cristiana, y por lo
tanto la santidad, dependen muy especialmente de la buena mujer. Ella debe ser
el muro de contención que conserva en la pureza al esposo y a los hijos, la que
amansa el ejercicio de la autoridad del padre de familia, y la que conserva en
la obediencia al resto de la familia. Por eso, en la medida en que la mujer es
verdadera mujer, la familia y la sociedad encaja en sus verdaderos quicios, y
se alcanza la felicidad temporal, que proviene de un orden pleno. La buena
mujer es causa de la alegría familiar y social, como la Santísima Virgen es
causa de la alegría de toda la Iglesia. Y si hoy la sociedad se hunde en la
depresión y en la tristeza, es porque la mujer tiene un problema. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>2º El problema de la mujer moderna. </b><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
La mujer entra
en problemas cuando deja de entender que lo propio de ella es ser
espiritualmente atractiva, lo que se da especialmente por la castidad, y quiere
ser atractiva por lo corporal. Cuando –como le fue pasando cada vez más a la
mujer moderna– su ideal ya no es la mujer pura sino la mujer sexy, entra en una
espiral viciosa que pasa del deseo a la exasperación, y de allí a la violación
de la naturaleza y autodestrucción de la sociedad. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i>Cuando el hombre ama a su mujer por su
honestidad cristiana, todas las demás dimensiones se subliman y dignifican: los
sentimientos se hacen más estables y delicados; aun si no fuera linda se vuelve
bella, porque la fisonomía transparenta las profundidades del alma; y la misma
sexualidad adquiere su verdadera dimensión humana y cristiana, pues es unión de
cuerpos y de almas. Esta mujer no sufre celos ni se angustia porque pase el
tiempo. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i>La mujer que atrapa al varón por la
atracción física prepara su desgracia, porque todas sus dimensiones se
carnalizan. No importa que sea dulce, sino sugestiva; la honestidad pasa a ser
bobería. La mujer sexy es una mujer invertida; tan es así que ya ni el rostro
es lo que se le mira. Es una mujer que no domina su vida, porque la virtud se
adquiere por el mérito de la buena voluntad, mientras que la forma física depende
del puro azar, y ante el paso del tiempo aquélla permanece y crece, mientras
que ésta muy pronto se desvanece. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Es cierto que la mujer sexy despierta inmediatamente la atención de
todos, mientras que la mujer pura tarda en conquistar el interés de uno, porque
aquella es mercadería en vidriera, mientras que ésta es tesoro escondido. Pero
la relación con el varón la ofende, porque la pasión, divorciada del atractivo
espiritual, se vuelve egoísta y despreciativa. Y es así como comienza el
conflicto: para manejar al varón, esta mujer sólo cuenta con el acelerador del
deseo para atraerlo, y con el freno de sus resistencias para lograr el respeto.
Pero en lugar de amansar al varón, como le pasa a la mujer pura, lo exaspera,
pues se le vuelve el más arduo de los bienes y el más agresivo de los males. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
El gravísimo
problema está en que ya no se trata de la conducta personal de algunas o muchas
mujeres, sino de todo una subversión social que se ha transformado en
legislación internacional. La mujer tiene derecho a introducirse y mezclarse en
todas partes, y mostrarse como quiera; su imagen provocativa todo lo invade,
multiplicada por millones de pantallones y pantallitas. Y ¡ay de aquel varón
que ose propasarse! Hoy ya no hace falta ser profeta para señalar cuáles son
las vertientes que se originan: o el hombre se enloquece de ira, o renuncia a
su hombría. Femicidio o afeminamiento, ¿qué puede haber de más destructivo para
una sociedad?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>3º Restaurar la mujer en Cristo. </b><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i>«No es bueno que el hombre esté solo».</i> No
era bueno que Adán estuviera solo, y se le dio como auxiliar a Eva. Pero la
Serpiente la sedujo y por ella envenenó a Adán, y Satanás sigue siempre la
misma estrategia. Mas tampoco era bueno que Jesucristo estuviera solo, y se le
dio como auxiliar a María, que aplastó la cabeza de Satanás. Por Ella Nuestro
Señor restauró su Iglesia, y Jesucristo también sigue siempre la misma
estrategia. La restauración de la sociedad cristiana pasa muy especialmente por
la restauración de la mujer. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Que nuestras
mujeres no se dejen seducir por el falso ideal de la mujer moderna, que ya
vemos cómo arrastra la sociedad a un pozo sin salida. <i>«Engañosa es la gracia, fugaz la belleza; la mujer que teme a Dios, ésa
es de alabar»</i> (Prov. <b>31</b> 30). La
Mujer ideal es la Santísima Virgen. Así llama siempre Nuestro Señor a su Madre
en los Evangelios: <i>Mujer.</i> Imiten a la
Santísima Virgen, sean femeninas a su manera. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Se le hace muy
difícil a una jovencita cultivar ese ideal cuando no lo ve de cerca, ni siente
que nadie lo aprecie. Pero si nuestras jóvenes comienzan a conocer verdaderas
mujeres cristianas, mujeres fuertes, mucho más femeninas y más amadas, entonces
se animarán a imitarlas. Y si tenemos verdaderas mujeres, tendremos verdaderos
varones, y habrá familias y habrá sacerdotes. Para restaurar todas las cosas en
Cristo hay que empezar por la mujer.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tomado de <i>Hojitas de Fe</i>,<i> </i>nº 189, Seminario
Internacional Nuestra Señora Corredentora.<o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-55747260573715990002017-01-04T12:20:00.001-03:002017-01-04T12:20:51.568-03:00Juicio y Misericordia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-QcuWgBwKaMo/WG0SXe29vpI/AAAAAAAAJUg/Q5nPAFb3IYUbUwZIWr5HwdOgoADXKctAgCLcB/s1600/Puvis%2Bde%2BChavannes%2B-%2BEl%2Bhijo%2Bpr%25C3%25B3digo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-QcuWgBwKaMo/WG0SXe29vpI/AAAAAAAAJUg/Q5nPAFb3IYUbUwZIWr5HwdOgoADXKctAgCLcB/s400/Puvis%2Bde%2BChavannes%2B-%2BEl%2Bhijo%2Bpr%25C3%25B3digo.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;">“<i>El hijo pródigo</i>” de Pierre
Puvis de Chavannes, pintor simbolista del siglo XIX.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>“No entres en juicio con tu siervo, porque ante Ti ningún viviente es
justo.” (Salmo 142, 2).<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Alguien que, por una rápida
infección en la cara se halló a un paso de la muerte sin perder el
conocimiento, ha narrado las angustias de ese momento para el que quiere
prepararse al juicio de Dios. Sentía necesidad de dormir pero luchaba por no abandonarse
al sueño porque tenía la sensación de que éste era ya la muerte y que en cuanto
se durmiese despertaría en el fuego del purgatorio. Aunque había hecho
confesión general y recibido los sacramentos le faltaba todo consuelo y la
certeza del purgatorio se le imponía como una necesidad de justicia, pues
tenía, claro está, conciencia de haber pecado muchas veces pero no la tenía de
haberse justificado suficientemente ante Dios. Una religiosa enfermera a quien
le confió esa tremenda angustia espiritual no hizo sino confirmarle esos
temores, como si debiese estar aún muy satisfecho de que ese fuego no fuese el
del infierno. Salvado casi milagrosamente de aquel trance —agrega— me consulté
con un sacerdote, que me aconsejó leer y estudiar el Evangelio de Nuestro Señor
Jesucristo, y allí encontré lo que asegura la paz del alma, pues al comprender
que nadie puede aparecer justo ante Dios (S. 142, 2) y que nadie es bueno sino
Dios (Luc. 18, 18) comprendí que sólo por la misericordia podemos salvarnos y
que en eso precisamente consiste nuestro consuelo, en que podemos salvarnos por
los méritos de Jesucristo, pues para eso se entregó Jesús en manos de los
pecadores. Maravillosa e insuperable verdad, que nos llena más que ninguna otra
de admiración, gratitud y amor hacia Jesús y hacia el Padre que nos lo dio.
Ella quedará grabada para siempre en el alma que haya meditado este misterio de
la misericordia divina.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Mons. Dr. Juan Straubinger</b>.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-72767854462004364772017-01-04T12:05:00.000-03:002017-01-04T12:05:12.772-03:00No queremos...<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
La mayoría de la gente, influenciada por los medios y el espíritu que reina, y hacen reinar, en la sociedad, piensan y sienten que un buen gobierno es aquel en el que no se sufrirían trastornos económicos. Ignorando que los problemas económicos son efecto de la destrucción moral que existe en todos los órdenes. Pero también ignoran que la moral no es una mera convención o contrato (implícito o no) entre los hombres. Si Dios no es el Supremo legislador no hay moral alguna que valga. Sin una conversión verdadera a Jesucristo nada es posible. Y, al parecer no habrá nunca un “cacerolazo” para pedir esto. En realidad: parecen decir todos a coro - alentados por los falsos profetas de hoy y de siempre: -“No queremos que Ése reine sobre nosotros.” No abandonaremos el barro que amamos. “Voz que clama en el desierto”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pkJpZknYQ3Q/WG0OVkUeZRI/AAAAAAAASgQ/J9vBbO9Z8yEXo8H9R1y1a_IfMz6-NnIEACLcB/s1600/CPA%2B-%2BNo%2Bqueremos%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://1.bp.blogspot.com/-pkJpZknYQ3Q/WG0OVkUeZRI/AAAAAAAASgQ/J9vBbO9Z8yEXo8H9R1y1a_IfMz6-NnIEACLcB/s400/CPA%2B-%2BNo%2Bqueremos%2B1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;">“<i>San Juan Bautista señalando a Cristo ante la multitud</i>”.</span><br />
<span style="color: #990000;">Por el pintor ruso Alexander Ivanov (1806-1858)</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Carlos Pérez Agüero</b>, 12-Abr-2016, tomado de su archivo personal.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
***<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“El resorte que mueve a la Humanidad está por encima de las realidades políticas”, decía Chesterton en su libro “El hombre eterno”. Y esta es la verdad olvidada, tapada, escondida y rechazada por la necedad y la ignorancia modernas. Rechazada por la soberbia y la estupidez de la humanidad-deshumanizada actual. Pero esto traerá sus consecuencias. Como decía un poema medieval anónimo: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Todos los sabios dixeron<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
que las cosas mal regidas<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
cuanto más alto subieron<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
mayores dieron caídas.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y, no se puede edificar algo sólido con ladrillos podridos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y también: “Cuando los ciegos son los que guían, ¡Ay! de los que van detrás”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-w5MzckMkUv4/WG0OfGE_LkI/AAAAAAAASgU/cwtt4BO6DEgNWmGFStBJHQkxjMSLEnXKACLcB/s1600/CPA%2B-%2BNo%2Bqueremos%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://1.bp.blogspot.com/-w5MzckMkUv4/WG0OfGE_LkI/AAAAAAAASgU/cwtt4BO6DEgNWmGFStBJHQkxjMSLEnXKACLcB/s400/CPA%2B-%2BNo%2Bqueremos%2B2.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;">1568. “<i>La parábola de los ciegos</i>” Un ciego guiando a otros ciegos.</span><br />
<span style="color: #990000;">Por el artista holandés Pieter Bruegel, el Viejo.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="text-align: justify;">Carlos Pérez Agüero</b><span style="text-align: justify;">, 11-Abr-2016, tomado de su archivo personal.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-29032181015096944172016-12-20T00:31:00.001-03:002016-12-20T00:31:13.501-03:001492, fin de la barbarie comienzo de la civilización en América. Presentación del tomo II.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-RLnQQjfS1_g/WFiluFSTDUI/AAAAAAAAJUM/lavd1n-gABw50FthW2D7Pz6rNQmQVUF3ACLcB/s1600/Presentacion_1492.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://4.bp.blogspot.com/-RLnQQjfS1_g/WFiluFSTDUI/AAAAAAAAJUM/lavd1n-gABw50FthW2D7Pz6rNQmQVUF3ACLcB/s640/Presentacion_1492.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="color: #990000;">En al foto, de izquierda a derecha: Lucas Carena, Cristian Iturralde y Pablo Davoli</span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Presentación del Tomo
II de “1492: fin de la barbarie comienzo de la civilización en América de
Cristian Rodrigo Iturralde, realizada en el Museo Roca el 13 de diciembre del
2016. Presentaron, por orden de aparición: Lucas Carena, Pablo Davoli y el
autor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 11pt; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Se puede escuchar o
descargar desde este </span><b style="font-family: Georgia, serif; font-size: 11pt; text-align: justify;"><a href="http://www.statveritas.com.ar/Audio/1492_Fin_de_la_barbarie_comienzo_de_la_civilicacion_en_America.mp3">enlace</a></b></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-68701243167755939812016-12-20T00:16:00.000-03:002016-12-20T00:20:32.948-03:00Cuándo el arte es sagrado y cuándo deja de serlo.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En recuerdo a nuestro querido Carlos Pérez Agüero, quién además de artista fue estudioso del mismo, escribiendo artículos y escribiendo conferencias sobre filosofía del arte, publicamos uno de sus últimos artículos que escribió sobre arte sacro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;">CUÁNDO EL ARTE ES SAGRADO</span></b><br />
<b><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;">Y CUÁNDO DEJA DE SERLO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;"><i>Por Carlos A. Pérez Agüero</i></span><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://3.bp.blogspot.com/-kAIOLyCzBt8/WFif8AjFjgI/AAAAAAAAJTg/de88R-FvWVgV-TXaSITQyiJgSQ9a3eEEwCLcB/s1600/Arte_Sacro_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-kAIOLyCzBt8/WFif8AjFjgI/AAAAAAAAJTg/de88R-FvWVgV-TXaSITQyiJgSQ9a3eEEwCLcB/s400/Arte_Sacro_01.jpg" width="371" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;"><i><span style="color: #990000; font-size: small;"><br />Catacumba de Commodila. Roma. Jesucristo.</span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">No es fácil resumir en dos
palabras cuándo el arte comienza a ser sagrado y cuándo comienza a dejar de
serlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En otras culturas - no cristianas
- hubo intentos, más o menos logrados, en el sentido de expresar lo
sagrado - o sobrehumano - con medios artísticos que lo hicieran
notable.<br />
Pero, en el caso del cristianismo - dado su peculiar espíritu - éste
resultó ser muy especial y original, a tal punto que, exigió otros medios
para alcanzarlo. El hecho de la Encarnación del Verbo divino, que habitó
entre nosotros y del cual “vimos su Gloria” – como dice el Apóstol San Juan- el
camino correcto a tomar ya estaba implícitamente indicado. Trataremos, en estas
breves consideraciones, de dar un poco de luz sobre el tema, parado, como suele
decirse, por supuesto, sobre hombros de gigantes - con miradas más altas,
agudas y claras sobre ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Para comenzar, podríamos decir
que el arte Cristiano encontró sus formas propias - es decir, adecuadas a su
espíritu - a partir del siglo IV con el ascenso de Constantino el Grande como
Emperador del decaído Imperio Romano- hasta llegar a mediados del
siglo XV, con la caída de Constantinopla por los turcos Otomanos, luego del
cual, podríamos decir que, el arte cristiano sagrado comienza su decadencia,
especialmente a partir del período histórico conocido como, y
erróneamente calificado de, “Renacimiento”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Dentro de este extenso período
(s. IV al XV, un milenio, más o menos) se desarrollan y fijan las
características más importantes del arte sagrado cristiano. Con Constantino el
Grande comienza el desarrollo y la expansión del arte cristiano por toda
la Europa, lo que propiamente conocemos como la Cristiandad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Desprendido de las formas
grecorromanas de sus comienzos en las catacumbas, la vida al exterior del
cristianismo trajo aparejadas sus exigencias propias, especialmente con las
nuevas formas que exigiría el oficio sagrado de la liturgia en los sitios en
dónde se oficiaría: los templos, el lugar del Culto. El Templo será el lugar
privilegiado para convertirse no solo en la Casa de Dios, en la casa
delSacrificio (<i>sacra facere</i>), en la casa de oración por excelencia, sino
también en una representación del mundo cristiano: la transfiguración de este
mundo - hasta entonces pagano- en el nacimiento de un nuevo mundo: el mundo
cristiano, la Cristiandad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El Arte Cristiano le habla al
mundo de un “otro mundo”, no solo en el más allá, sino aún en este mundo, pero
transfigurado éste por el Espíritu de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sus nuevas formas artísticas lo
recalcan y lo muestran con características que le son propias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Las representaciones sagradas de
Cristo, de la Virgen, de los Ángeles y de los Santos se <i>espiritualizan,
se sobrenaturalizan. </i>¿Cómo es que se consigue esto? ¿Con qué medios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Los cuerpos humanos pierden peso.
Los pies de los personajes representados apenas tocan el suelo, parecen flotar
sobre él. Incluso se sobreponen unos a otros sin considerar una perspectiva
espacial. Desaparecen las sombras plásticas que le dieran volumen y peso a los
cuerpos. El espacio pierde su tridimensionalidad y se convierte en un plano, a
veces abstracto. Los cuerpos pierden su opacidad y tangiblidad, las vestiduras
su calidad y textura. No solo los cuerpos se hacen “transparentes”, pasan a un
primerísimo plano abandonando prácticamente el paisaje, el mundo que les rodea.
El lugar, o el paisaje en donde se encuentran, deviene un plano abstracto, o
solo indicativo por algún elemento del lugar o de la situación. Se resuelven en
un plano simbólico, sin sensación de espacio tridimensional.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-KG7UdgvDTTs/WFigyq8Nj3I/AAAAAAAAJTo/WUwOnv1IWOsUTdYcOesPrgXb3M3ourSsQCLcB/s1600/Arte_Sacro_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-KG7UdgvDTTs/WFigyq8Nj3I/AAAAAAAAJTo/WUwOnv1IWOsUTdYcOesPrgXb3M3ourSsQCLcB/s640/Arte_Sacro_02.jpg" width="496" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="color: #990000;"><span style="font-size: small;"><br />La Transfiguración del Señor</span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Por ejemplo: el monte Tabor en
donde Cristo se transfiguró resplandeciendo su divinidad, está sugerido con la
representación de rocas amontonadas en un plano. La gloria divina de Cristo
está significada con un óvalo o almendra o círculo de luz. Moisés y Elías se
inclinan reverentemente hacia Cristo. Cristo de frente alzando solemnemente su
mano derecha bendiciendo y sosteniendo a sus discípulos. Éstos, más abajo en la
composición, están en poses que representan por sí mismas que se han desplomado
por el asombro y el arrobamiento que ha provocado en ellos la gloriosa
manifestación del Señor. No hay ninguna representación “realista” del hecho, en
el sentido de que cómo éste hecho podría haber sido percibido por los sentidos
externos –por así decirlo. El contemplador de la escena se ve
obligado a detenerse y a contemplar cada cosa. Se ve obligado a “leer” no solo
el hecho general en sí, sino cada cosa en particular. Se ve obligado a hacer
una “lectura teológica” del suceso. Pedro ha caído de rodillas y ha girado su
cabeza para dirigir su palabra a Cristo: - “Qué bueno es estarnos aquí, Señor”.
Otro discípulo (probablemente San Juan – el amor suele representarse con el
color rojo, en este caso el color del vestido del discípulo amado). San Juan se
toma la cara entre pensativo y azorado y, por último, vemos a Santiago,
el tercer discípulo, “cabeza abajo”, cubriéndose el rostro sumido todo su ser
en su interior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Los personajes no solo han
perdido peso sino que sus movimientos son serenamente contenidos. No hay movimientos
bruscos. Como si los movimientos no dependiesen ya del tiempo, como si ya no
tuvieran nada que ver con él. Las composiciones no son asimétricamente
dinámicas sino serenamente simétricas. Se asemejan a lo inmutable porque
reflejan lo inmutable, lo que está más allá del tiempo y del espacio de este
mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Tampoco hay preocupación por
mostrar estados psicológicos, más exteriores que las profundidades del alma.
Todo drama, o acción exterior, ha pasado a ser interior, invisible a los
sentidos y a las leyes que rigen este mundo. Solo hay indicaciones externas
que, <b>sugieren</b> más que muestran, los estados interiores del
alma. La imagen sagrada se convierte en una especie de álgebra teológica
dirigida no a conmover o a impactar sobre los sentidos sino a despertar el
intelecto, el pensamiento, la meditación señalada por los símbolos que la
conforman. Por eso es que, de los íconos, no se dice de ellos que “se pintan”
sino que “se <b>escriben</b>”. Se asemejan a un álgebra teológica a ser
descifrada. No por nada la representación de este hecho de la Transfiguración
del Señor es el primer icono que deben realizar los aspirantes a ser escritores
de íconos. Éste ícono resume en sí mismo la teología y las formas del arte
sacro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pkl5g2QCigk/WFihEd-g82I/AAAAAAAAJTs/0-sZbu0B5D8fYHm24HbAIbVE3sW2RZHEwCLcB/s1600/Arte_Sacro_03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="408" src="https://1.bp.blogspot.com/-pkl5g2QCigk/WFihEd-g82I/AAAAAAAAJTs/0-sZbu0B5D8fYHm24HbAIbVE3sW2RZHEwCLcB/s640/Arte_Sacro_03.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: small;"><i><br />Reconstrucción de una ceremonia litúrgica en la catedral de Amiens, Francia</i></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El arte es sagrado cuando
acompaña y sirve a la liturgia como un soporte de su significación y reverencia
ante los Misterios. No cualquier representación religiosa es sagrada. El tema
religioso no basta para ser considerado sagrado, debe tener un lenguaje y
conformación acordes con ello. Para que una obra sea considerada sagrada debe
ser digna de acompañar con su significación simbólica a realzar la acción
litúrgica en su acción y significación. La imagen para ser digna de la acción
litúrgica no debe dirigirse a los sentidos en primer lugar sino – y a través de
ellos - llevar a la intelección de lo que obra la acción litúrgica.<br /><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b>EL TEMPLO</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Como dijimos más arriba el
principal objetivo de los cristianos al abandonar las catacumbas fue la
instalación de un templo, un espacio sagrado, y consagrado, para realizar la
acción litúrgica principal, el corazón de la Fe cristiana: el Oficio del Sacrificio
de la Misa. Todo en el Templo estará orientado hacia esto: La representación
incruenta del Sacrificio de Cristo en el Calvario para la Redención de los
hombres: El Sacrificio del único Sacerdote y Víctima, Jesucristo, realizado por
única vez de modo cruento penetrando en el Santuario no hecho por manos de
hombres, pues eso es lo que significó la rasgadura del velo del Templo, a
la hora misma de la muerte del Señor: El fin de la Antigua Alianza. Y, por lo
tanto, de los sacrificios de toros, machos cabríos y corderos –figuras todas
ellas del Sacrificio que haría el Ungido de Dios, en la plenitud de los
tiempos, y el inicio de la Nueva Alianza realizada por Jesucristo, el verdadero
Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Y, como diría luego San Pedro
a los judíos, no hubo ni habrá ningún otro nombre dado a los hombres -fuera del
de Jesucristo- por el cual podamos ser salvados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Los templos, o las Iglesias, que
construirá la Iglesia Católica en su larga y milenaria historia hasta hoy,
serán para realizar este sacrificio perpetuo, hecho por Jesucristo, hasta el
fin del siglo, es decir, del tiempo histórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En cuanto a las formas artísticas
escogidas para la acción sacra, también éstas se irán separando de este mundo
reservándose un espacio, un mundo consagrado. En el Templo todo es sacro, fuera
de él todo es “<b>profano”, </b>no sacralizado, fuera del Templo que ya no
sirve para la acción sacra, (excepto contadas excepciones). Como todos saben,
se comenzó, tomando de los romanos y griegos las formas ya existentes de los
edificios más adecuados - o que pudieran irse adecuando a las necesidades del
culto y de los símbolos con los que se les revestiría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Tomarían, en primer lugar y como
referencia principal, un lugar escogido en el cosmos, como el centro de éste,
en el corazón de la cruz que forman los cuatro puntos cardinales. De este modo
se convertirían éstos en el propio centro del mundo. En uno de los centros del
mundo como el lugar en donde, de un modo especial y real, habita la
divinidad. Éste lugar y esta orientación es escogida cosmológicamente, según el
ritmo del cielo, en el solsticio de invierno, el solsticio tradicionalmente divino,
escogido por Cristo para nacer. El ábside del Templo se ubicaría hacia donde
también se orienta el altar, hacia el Este, el lugar de donde sale el Sol
invicto: Jesucristo. La puerta de entrada al Templo hacia el Oeste. Porque el
Hijo del Hombre volverá a juzgar a los vivos y a los muertos como el relámpago
que nace en el oriente y llega al occidente. Por eso en las catedrales
medievales representaban, sobre el tímpano de esta puerta occidental, el Juicio
Final con Cristo sentado como Juez en su trono, rodeado de los cuatro animales
apocalípticos que representan a los cuatro evangelistas, el Evangelio de
Jesucristo; los veinticuatro ancianos apocalípticos y los hombres, buenos y
malos, resucitando, emergiendo de sus tumbas para el juicio final.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-bV-fZRk3bgY/WFihbclsAYI/AAAAAAAAJTw/5kWjvdaeBOQTIPUQLLJXjAflRrDvWPgcgCLcB/s1600/Arte_Sacro_04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="434" src="https://1.bp.blogspot.com/-bV-fZRk3bgY/WFihbclsAYI/AAAAAAAAJTw/5kWjvdaeBOQTIPUQLLJXjAflRrDvWPgcgCLcB/s640/Arte_Sacro_04.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;"><br /><span style="color: #990000;">Tímpano sobre el portal Oeste de la Catedral de Chartres, Francia.<br />Cristo en majestad viniendo como juez al fin de los tiempos rodeado de los cuatro animales apocalípticos.</span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Las paredes de los templos
también se afinan y transparentan, espiritualizadas en un principio con las
ventanas y con las figuras religiosas iluminándolas. Más adelante, con los
vitrales creados como las joyas de la Nueva Jerusalén, transfigurarán la cruda
luz de éste mundo. Y ya no será ésta la pura luz material que ilumina las
cosas de este mundo sino la luz de Dios transfigurando el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Las columnas que sostienen el
techo, las cuales representan a los doce apóstoles, descansan sobre
la planta en forma de cruz, representación del cuerpo humano de Cristo y la
tierra firme de su Doctrina. Verdadera imagen del Hijo del hombre y de su
Evangelio. En su centro, marcado por el crucero, en el corazón del
Templo, se yergue el altar del sacrificio, desde donde, luego, partirá el
cuerpo multiplicado de Nuestro Señor como el pan de la vida eterna. Las
columnas aplastan también el número 666 (en letras griegas) el número de la
bestia. El número 888 (En letras griegas corresponde al nombre de Jesucristo,
el Salvador del mundo, desde el suelo hasta la piedra principal de la Bóveda).
“La piedra que desecharon los edificadores”- como lo anunciaron proféticamente
las Sagradas Escrituras – que “vino a ser la piedra angular”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El uso de la gematría (los letras
en griego y hebreo tenían valor numérico) con este valor, que les daba el
platonismo, el pitagorismo y aún la teología -“Dios creó todas las cosas con
número, peso y medida” dice la Escritura- con estas medidas, repetimos, se
construían los templos, resultando todos ellos una representación de la armonía
del cielo y el esplendor de su belleza.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-iQnb9S0YzwQ/WFih627_2MI/AAAAAAAAJT4/UI7QYz2IMnQHF95lTUBemuccXY0jNV-EQCLcB/s1600/Arte_Sacro_05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="526" src="https://1.bp.blogspot.com/-iQnb9S0YzwQ/WFih627_2MI/AAAAAAAAJT4/UI7QYz2IMnQHF95lTUBemuccXY0jNV-EQCLcB/s640/Arte_Sacro_05.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="color: #990000; font-size: small;"><br />Catedral de Monreale, románica, nave central. Italia. Fines del siglo XII.</span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b>LA MÚSICA SACRA<br />
Y LOS GESTOS Y ACCIONES LITÚRGICOS</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">La música sacra halló su forma
sagrada en el canto monódico gregoriano, verdadera interpretación de
los textos de la Sagrada Escritura. La acústica estudiada de las Catedrales
acompañaría a los fieles con estos cánticos acercándolos a la esfera de
los cánticos angélicos, ayudando a las almas a elevarse en la contemplación del
mundo divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Los movimientos y acciones
litúrgicas serán también reposados y serenos al modo de las imágenes sagradas
que los representan. No es la acción litúrgica una manifestación mundana.
Somos, en ella, transportados al mundo sobrenatural de las cosas divinas. Lo
que sucede realmente en la acción divina de cada Misa o Sacramento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-UYXI6qJK9vM/WFiiOvK6kNI/AAAAAAAAJUA/uDlVoi_9kiQx8FkxXToRrVs239LgDxH6QCLcB/s1600/Arte_Sacro_06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="480" src="https://2.bp.blogspot.com/-UYXI6qJK9vM/WFiiOvK6kNI/AAAAAAAAJUA/uDlVoi_9kiQx8FkxXToRrVs239LgDxH6QCLcB/s640/Arte_Sacro_06.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="color: #990000; font-size: small;"><br />Capilla Palatina de Palermo, bizantina, Italia.</span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b>
EL ARTISTA, O LOS ARTISTAS</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El artista católico debe ser
católico, es decir, católico de convicción y, por lo tanto, de vida católica.
Esto es más importante de lo que hoy en día se ha llegado a pensar. Después de
Descartes se ha separado todo en la vida. Ha ocurrido una ruptura en la
realidad una de las cosas. Se ha separado el cuerpo del alma y se ha llegado a
pensar cosas absurdas sobre todas las cosas, se ha perdido casi
definitivamente, lo que llamábamos hasta entonces, el sentido común. Pensar,
por ejemplo, que un artista ignorante del Catolicismo o incluso ateo, puede ser
un buen artista sacro es como imaginarse que un buen zapatero, por el hecho de
serlo, puede ser un buen cirujano porque sabe cortar el cuero. Todo artista
tiene que conocer desde el fondo - qué es lo que da realmente vida a una obra
de arte - cuál es el espíritu que obra dentro de ella y le engendra. Si el
espíritu católico no dio a luz verdaderamente a la obra esta no resultará
sacra, no será apta ni siquiera para decorar el templo, y menos aún para
acompañar la acción litúrgica. La acción litúrgica no es un “show”. No se trata
de de nada mundano. No hay en él necesidad de un “animador” de TV para
“animarla”. No es un entretenimiento. No es algo intermedio entre la realidad y
la fantasía. Es una realidad que sobrepasa toda realidad humana y la
trasciende. La desacralización tuvo y tiene aún hoy, como fin primario, la
destrucción de lo sagrado. No solo pretende negarlo sino destruir todo vestigio
de él. Es el plan del Anticristo desde siempre. Está presente desde los inicios
del Cristianismo, y aun los mismos Apóstoles le denunciaron claramente al
desenmascarar a los falsos hermanos que propagaban un Evangelio distinto al
predicado por ellos. La sana doctrina tergiversada. El Evangelio de Cristo
usado para tratar de convertirlo en otra cosa, en una cosa puramente humana,
primeramente, para luego desecharlo como otro mito más invención de los
hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Los artistas no pueden quedar
librados al azar y menos a sus caprichos y pasiones. No basta tener talento
artístico y destreza en el manejo de los medios y los materiales
artísticos, para producir una obra verdaderamente religiosa y menos aún,
sacra. Un artista que tiene las dotes necesarias para ser lo que es - pues
cuenta para ello, con una sensibilidad especial que lo cualifica para captar
más sensiblemente las cosas del espíritu- no por ello reúne ya en sí mismo todo
lo necesario para realizar obras verdaderamente sagradas. Poseer
inventiva e imaginación artística tiene sus ventajas, pero también sus desventajas,
esto último en el sentido de que, como artista, es más proclive a caer en
errores teológicos ya que más fácilmente puede caer en las trampas de su
imaginación divagando por senderos que no conoce, como es aquel bosque, a veces
intrincado, de la teología racional y aún la apofática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En resumen: el Arte sacro es tal
cuando emplea los medios necesarios para resaltar que las cosas de este mundo,
aunque el arte se sirva de algunos elementos de él, lo sobrepasan y lo
trascienden infinitamente. “No hay palabras humanas para hablar de Él (de las
cosas del mundo divino) sin profanarlo de algún modo o torcerlo” como lo
recalcó San Pablo luego de su ascensión al tercer cielo por gracia y obra
divina. Los medios artísticos para expresar lo sagrado son comparables a una
teología apofática. Es decir, se puede hablar de ello más de <b>lo que no
es</b> que<b>de lo que es.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Como dice Santo Tomás de Aquino
en su Summa Teológica (I q.1 a.9) 2:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">“El rayo de la divina revelación
no queda extinguido por las figuras sensibles en que se envuelve, como dice
Dionisio, sino que su verdad se transparenta en forma que no consiente a las
inteligencias agraciadas con la revelación estancarse en las imágenes, antes
bien las eleva al conocimiento de las cosas inteligibles, de suerte que por su
medio llegue la revelación al conocimiento de los demás; y por esto, lo que en
un lugar de la Escritura se dice bajo metáforas, se pone en otro con mayor
claridad. Incluso es útil hasta la misma obscuridad de las figuras: por un
lado, para ejercitar el ingenio de los estudiosos, y por otro, para sustraerlas
a la burlas de los infieles, de quienes se dice en el Evangelio<i>: No deis lo
santo a los perros.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">3. Como dice Dionisio, es más
conveniente que la Sagrada Escritura proponga lo divino bajo la figura de
cuerpos viles que de cuerpos nobles, y esto por tres motivos. Primero porque
así se previene mejor al hombre contra el error, pues todos comprenden que tales
figuras no se aplican a Dios con propiedad, y, en cambio, podrían dudarlo si se
describiese lo divino con imágenes de cuerpos nobles; y más que a nadie
sucedería esto a los que no conciben cosa superior a los cuerpos. –Segundo,
porque este modo está más en conformidad con el conocimiento que tenemos de
Dios en esta vida, ya que con más facilidad vemos lo que de Dios no es que lo
que es, y por esto las imágenes más alejadas de Dios nos dan mejor a entender
que está por encima de cuanto pensamos y decimos de Él. – Tercer, porque así lo
divino se recata mejor de los indignos.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En cuanto a un sabio
asesoramiento de los teólogos sobre los artistas obliga a los mismos teólogos a
instruirse sobre las formas más adecuadas de cómo representar lo divino sin caer
en errores ni indignidades en las cosas dirigidas a la mayor gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Los verdaderos artistas
cristianos siempre han hecho meditación y oración sobre los misterios a
representar, incluso ayunos, sin necesidad de ser monjes para ello. Aunque algunos
lo hayan sido, como el Beato Angélico, por ejemplo y algunos iconógrafos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La caída en el humanismo a
partir del Renacimiento, como adelantáramos ya, ha producido la gran decadencia
y destrucción del arte sacro. Decadencia lenta pero continuada. La decadencia
de la Cristiandad fue acompañada naturalmente por la decadencia del Arte
cristiano católico, el cual, partiendo del templo, había conformado el espíritu
de todo el arte de Europa.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-18710251881441320772016-12-16T14:05:00.002-03:002016-12-16T14:05:33.186-03:00R.I.P.: Carlos Pérez Agüero. (1943-2016)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-XL7qjsHHStY/WFQecLAG5DI/AAAAAAAAJTQ/RwwNh8qVb7YT5URN52O3IlgtcRsBsz-rgCLcB/s1600/Carlos_Perez_Aguero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-XL7qjsHHStY/WFQecLAG5DI/AAAAAAAAJTQ/RwwNh8qVb7YT5URN52O3IlgtcRsBsz-rgCLcB/s400/Carlos_Perez_Aguero.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Recordamos a Carlos Pérez Agüero, católico cabal, luchador por la Verdad y
la Tradición católica. Hombre de familia y educador católico, artista y padre del
autor de esta página. Fallecido, luego de una larga agonía y habiendo recibido todos los sacramentos, el domingo 20 de noviembre, último domingo de
Pentecostés, según el calendario litúrgico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Pedimos encarecidamente,
a nuestros lectores y amigos, una oración por el eterno descanso de su alma y
consuelo cristiano de su familia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Aquí una de sus últimas publicaciones:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">“La mejor
prueba de amor es el ser capaz de sufrir por quien se ama, con diligencia y
buen ánimo. El egoísmo, el no-amor, o, el amor solo orientado a sí mismo, es
justamente la prueba de lo contrario. Solo el niño está pendiente, y
dependiente, del amor que vuelcan sobre él los que le aman. Somos adultos en la
medida en que abandonamos los caprichos de la niñez y aprendemos a sufrir la
renuncia de sí mismo. Allí comenzamos a madurar, a ser responsables. A no
exigir solo “derechos” y aprender a afrontar los deberes. El amor es siempre un
salir de sí. El amor siempre es difusivo, tiende a darse. No es el amor un
“sentimiento” o un “estado de ánimo”, no es sentirse siempre “feliz”. Eso es
cursi y superficial y caprichoso (en el sentido de pasajero) además de ser
siempre otro de los disfraces del egoísmo. El amor es desear, y hacer, lo que
es bueno para el amado. Querer el bien del amado. Lo bueno para el amado no es
siempre lo que le agrada a éste, aunque, a veces, puedan coincidir las dos
cosas. Por lo tanto, para amar bien, antes es necesario saber lo que es el bien
y, luego, tener el coraje (coraje viene de “cord” = corazón) de renunciar a sí
mismos, si es necesario, (siempre es necesario) para lograrlo. Los fracasos del
amor, hoy, son los triunfos del egoísmo. Las victorias del amor siempre van
acompañadas de la derrota del amor a sí mismo. No hay amor sin ese desgarro.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b>Carlos Pérez
Agüero</b></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Requiem <i>aeternam
dona ei Domine.<br />
Et lux perpetua luceat ei.<br />
Requiescat in pace</i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 11pt;">Dale, Señor, el descanso
eterno.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 11pt;">Y brille para él la luz perpetua.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 11pt;">Descanse en paz.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-54558922600143711952016-11-17T11:21:00.001-03:002016-11-17T11:21:38.172-03:00Audio: Presentación de la segunda edición del libro “Lenguaje, ideología y poder”.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-UxlN8M-_06c/WC27tCCXnxI/AAAAAAAAJS8/g35ReR8pxPkY7V8TRK_ybYCxStc6JQrsgCLcB/s1600/Lenguaje%2Bideologia%2By%2Bpoder%2B%2BJuan%2BCarlos%2BMonedero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-UxlN8M-_06c/WC27tCCXnxI/AAAAAAAAJS8/g35ReR8pxPkY7V8TRK_ybYCxStc6JQrsgCLcB/s400/Lenguaje%2Bideologia%2By%2Bpoder%2B%2BJuan%2BCarlos%2BMonedero.jpg" width="285" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR">Presentación de la
segunda edición del libro “<i>Lenguaje, ideología y poder</i>” de Juan Carlos Monedero
(h), realizada en el Instituto de Filosofía Práctica el 16 de noviembre del 2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR"><b><a href="http://www.statveritas.com.ar/Audio/Juan_Carlos_Monedero_-_Lenguaje_Ideologia_y_Poder_-_Presentacion.mp3">Escuchar o descargar aquí</a></b></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-50962096954968534992016-11-04T15:36:00.003-03:002016-11-04T15:36:44.780-03:00No somos como ellos.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-w-kf0hHWxQk/WBzVJd50Y1I/AAAAAAAAJSo/0li1fdWbnQIaM5lOR6V4J1iYU3ahPjbrQCLcB/s1600/BMEJbCbCYAAWdBM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-w-kf0hHWxQk/WBzVJd50Y1I/AAAAAAAAJSo/0li1fdWbnQIaM5lOR6V4J1iYU3ahPjbrQCLcB/s320/BMEJbCbCYAAWdBM.jpg" width="191" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Por </span></span><i><b><span style="color: #990000;">Natalia Sanmartín Fenollera</span></b><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Visto en <i><a href="http://caminante-wanderer.blogspot.com.ar/2016/11/no-somos-como-ellos.html">Wanderer</a></i>,
04-Nov-2016.<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-H1QYRANRRUU/WBzUnV3uSzI/AAAAAAAAJSg/Fq_UdThQlfA8-bIEzwadGQzPVC3nUgHGACLcB/s1600/p%25C3%25A1ramo.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://3.bp.blogspot.com/-H1QYRANRRUU/WBzUnV3uSzI/AAAAAAAAJSg/Fq_UdThQlfA8-bIEzwadGQzPVC3nUgHGACLcB/s400/p%25C3%25A1ramo.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">En Yorkshire, en el norte de
Inglaterra, el viento barre los páramos cubiertos de brezo. La brisa es helada.
El azote del viento hace que caminar sea un esfuerzo; las ovejas bajan la
cabeza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Y sólo es octubre. Las gentes de
otros tiempos cruzaban estos páramos diariamente caminando kilómetros bajo el
viento helado y la nieve. Los cruzaban con lluvia y hielo; lo hacían en enero y
en diciembre. Caminaban ante la mirada de sus ovejas, que pacen ahora como hace
siglos, ajenas a la endiablada dureza de esta tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">No sólo es dura la tierra, también
lo fueron los hombres que se asentaron en ella. Y entonces, ante el paisaje
agreste, surge una reflexión casi inevitable: nosotros, los hombres modernos,
no somos como ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">No somos ya como los hombres y las
mujeres de antaño. No tenemos sus cuerpos, domados y endurecidos por la
enfermedad, la vida austera, el dolor, y el trabajo físico; no tenemos su
capacidad de resignación ante los reveses y las desgracias, tampoco tenemos su
resistencia. No tenemos siquiera sus corazones, su disposición, hecha de
perseverancia y esfuerzo, para sufrir, para padecer y compadecer, para amar,
para doblegar los sentimientos, para curar las heridas propias y ajenas, para
caer y levantarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Todos los que queremos volver a una
vida sencilla, evangélica, guiada por el ideal benedictino; todos los que
soñamos con ese ideal, pese a no estar de ningún modo a su altura; tenemos que
hacer un ejercicio de crudo realismo que comienza por reconocer que nosotros no
somos ni podemos ser ya como ellos. El mundo nos ha contaminado y separado de
la realidad lo suficiente como para asumir que nuestra primera tarea no es
heroica, no es reconstruir nada, ni siquiera es recuperar nada. Nuestra primera
tarea es renunciar, quitar, abandonar, cerrar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Las inteligencias modernas no se
parecen tampoco a las de los antiguos. Aquellos hombres dedicaban años a
estudiar en profundidad lo que tenían a su alcance y eso era su universo. Los
hombres que amaban el estudio pasaban su vida leyendo y releyendo libros,
libros heredados, libros polvorientos, libros llenos de sabiduría, libros
también a veces con errores, libros perdidos, libros desactualizados, libros
mal traducidos, libros deteriorados, libros escogidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Nosotros llevamos un teléfono en la
mano que contiene toda una Biblioteca de Alejandría. Un hallazgo por el que
cualquier sabio antiguo habría dado la vida. Pero también un anillo brillante
que ha destruido nuestra capacidad, tan hermosa y tan humana, de aguardar, de
tener paciencia, de reposar, de concentrarnos, de callar, de amar el
silencio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Muchos de nosotros ansiamos volver a
vivir cerca de la tierra, hacemos planes para comprar una aldea abandonada al
pie de un océano, peleamos para recuperar la liturgia, soñamos con escuelas en
las que se estudie griego y latín. Cada familia, un huerto. Una taberna, oscura
y silenciosa, excepto por las risas y las charlas; una taberna donde la amistad
masculina florezca como antaño. Un capellán para una iglesia. Un jardín en
torno a la Domus Aurea. Una pequeña librería; una editorial evangélica. Un
mundo pequeño que estará lleno, como el grande, de pecado, pero en el que
también sobreabundará la gracia. Una tierra que contendrá trigo y cizaña. Una
pobre y buena tierra en este mundo en ruinas hasta el fin de los tiempos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-3ZuYa0PVR6w/WBzUyPjL2FI/AAAAAAAAJSk/LMAmcxtgKQMc99yG3tSRyfJmezP9_6ezwCLcB/s1600/parbiblio.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-3ZuYa0PVR6w/WBzUyPjL2FI/AAAAAAAAJSk/LMAmcxtgKQMc99yG3tSRyfJmezP9_6ezwCLcB/s400/parbiblio.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Pero ese sueño será una imitación,
será una impostura, una cáscara vacía si no logramos entornar al menos las
puertas de esa hermosa biblioteca. Con sus volúmenes, su brillo, sus colores,
sus debates y sonidos, sus mapas, videos, mensajes e imágenes. Si no logramos
aprender a vivir, a esperar, a rezar, a discutir, a perdonar, a sonreír, a
leer, a pensar, a hablar de nuevo como siempre hablaron los hombres: cara a
cara y sin una pantalla ante los ojos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">En los años setenta, John Senior
dijo a sus alumnos del Seminario Pearson que tirasen la televisión por la
ventana si querían reconstruir la cultura cristiana. Casi cincuenta años
después, la televisión no es la amenaza; no para muchos de nosotros. La amenaza
es nuestra amada biblioteca; es ella la que nos cuesta tirar por la ventana. La
misma que me permite escribir ahora estas líneas, la que está tan repleta de
tesoros y de cosas buenas, y la que ha privado también a nuestras mentes del
primer signo de civilización: las paredes y los muros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Senior solía recordar cómo Homero,
al describir a los cíclopes y su salvajismo, nos dice: “Vivían sin murallas”.
Para los griegos, las fronteras, las paredes, las murallas, eran signos de
civilización. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
Parece una contradicción, un
contrasentido en el que caemos todos, clamar por lo real, lo sencillo, lo
pequeño, lo cercano, y al tiempo tener la mirada puesta en lo que ocurre en
cada rincón del mundo a cada minuto. Hemos destruido las murallas en nuestras
mentes. Hemos derribado las fronteras. Y al hacerlo, hemos dejado entrar el
mundo a raudales en nuestra inteligencia, nuestro corazón y nuestras almas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">¿Es posible cerrar esa puerta? Es
muy difícil. Quizá sea imposible. Tal vez pueda plantarse esa semilla en la
próxima generación y nuestra labor sea protegerla para que crezca. Pero ser
cristiano, incluso serlo en el nivel más bajo de la escala cristiana, ese en el
que estamos tantos, es terriblemente difícil también. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Lo difícil no ha sido jamás una
razón para que un hombre abandone una tarea. Tampoco debería serlo hoy para
nosotros. Aunque ya no seamos tan fuertes como ellos.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-9829146275420683172016-11-01T11:07:00.000-03:002016-11-01T11:07:15.287-03:00“Estamos agradecidos profundamente por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma”.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-BJ9AWyAQmD0/WBigPWmEXOI/AAAAAAAAJSQ/6B_HG_UFKsE2F70sqtwOq01VnDp7uOn9ACLcB/s1600/El-papa-Francisco-en-Suecia.-EFE-660x330.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-BJ9AWyAQmD0/WBigPWmEXOI/AAAAAAAAJSQ/6B_HG_UFKsE2F70sqtwOq01VnDp7uOn9ACLcB/s640/El-papa-Francisco-en-Suecia.-EFE-660x330.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Tomado del <i><a href="http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2016/10/31/0783/01757.html#spa">Boletín
oficial de la Santa Sede</a></i>, 31-Oct-2016.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">DECLARACIÓN CONJUNTA<br />
Con ocasión de la Conmemoración conjunta Católico – Luterana de la Reforma<br />
</span></b><span lang="ES-AR">Lund, 31 de octubre
de 2016<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">«Permaneced en mí, y yo en vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así
tampoco vosotros, si no permanecéis en mí» (<i>Jn</i> 15,4).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i><span lang="ES-AR">Con corazones agradecidos</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Con esta Declaración Conjunta,
expresamos gratitud gozosa a Dios por este momento de oración en común en la
Catedral de Lund, cuando <span style="background-color: yellow;">comenzamos el año en el que se conmemora el quinientos
aniversario de la Reforma</span>. Los cincuenta años de constante y fructuoso diálogo
ecuménico entre Católicos y Luteranos nos ha ayudado a superar muchas
diferencias, y ha hecho más profunda nuestra mutua comprensión y confianza. Al
mismo tiempo, nos hemos acercado más unos a otros a través del servicio al
prójimo, a menudo en circunstancias de sufrimiento y persecución. A través del
diálogo y el testimonio compartido, ya no somos extraños. Más bien, hemos
aprendido que lo que nos une es más de lo que nos divide.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i><span lang="ES-AR">Pasar del conflicto a la comunión</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><span style="background-color: yellow;">Aunque estamos agradecidos
profundamente por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la
Reforma</span>, también reconocemos y lamentamos ante Cristo que Luteranos y Católicos
hayamos dañado la unidad vivible de la Iglesia. Las diferencias teológicas
estuvieron acompañadas por el prejuicio y por los conflictos, y la religión fue
instrumentalizada con fines políticos. Nuestra fe común en Jesucristo y nuestro
bautismo nos pide una conversión permanente, para que dejemos atrás los
desacuerdos históricos y los conflictos que obstruyen el ministerio de la
reconciliación. Aunque el pasado no puede ser cambiado, lo que se recuerda y
cómo se recuerda, puede ser trasformado. Rezamos por la curación de nuestras
heridas y de la memoria, que nublan nuestra visión recíproca. Rechazamos de
manera enérgica todo odio y violencia, pasada y presente, especialmente la
cometida en nombre de la religión. Hoy, escuchamos el mandamiento de Dios de
dejar de lado cualquier conflicto. Reconocemos que somos liberados por gracia
para caminar hacia la comunión, a la que Dios nos llama constantemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i><span lang="ES-AR">Nuestro compromiso para un
testimonio común</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">A medida que avanzamos en esos
episodios de la historia que nos pesan, nos comprometemos a testimoniar juntos
la gracia misericordiosa de Dios, hecha visible en Cristo crucificado y
resucitado. Conscientes de que el modo en que nos relacionamos unos con otros
da forma a nuestro testimonio del Evangelio, nos comprometemos a seguir
creciendo en la comunión fundada en el Bautismo, mientras intentamos quitar los
obstáculos restantes que nos impiden alcanzar la plena unidad. Cristo desea que
seamos uno, para que el mundo crea (cf. <i>Jn</i> 17,21).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Muchos miembros de nuestras
comunidades anhelan recibir la Eucaristía en una mesa, como expresión concreta
de la unidad plena. Sentimos el dolor de los que comparten su vida entera, pero
no pueden compartir la presencia redentora de Dios en la mesa de la Eucaristía.
Reconocemos nuestra conjunta responsabilidad pastoral para responder al hambre
y sed espiritual de nuestro pueblo con el fin de ser uno en Cristo. Anhelamos
que sea sanada esta herida en el Cuerpo de Cristo. Este es el propósito de
nuestros esfuerzos ecuménicos, que deseamos que progresen, también con la
renovación de nuestro compromiso en el diálogo teológico.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Pedimos a Dios que Católicos y Luteranos
sean capaces de testimoniar juntos el Evangelio de Jesucristo, invitando a la
humanidad a escuchar y recibir la buena noticia de la acción redentora de Dios.
Pedimos a Dios inspiración, impulso y fortaleza para que podamos seguir juntos
en el servicio, defendiendo los derechos humanos y la dignidad, especialmente
la de los pobres, trabajando por la justicia y rechazando toda forma de
violencia. Dios nos convoca para estar cerca de todos los que anhelan dignidad,
justicia, paz y reconciliación. Hoy, en particular, elevamos nuestras voces
para que termine la violencia y el radicalismo, que afecta a muchos países y
comunidades, y a innumerables hermanos y hermanas en Cristo. Nosotros,
Luteranos y Católicos, instamos a trabajar conjuntamente para acoger al
extranjero, para socorrer las necesidades de los que son forzados a huir a
causa de la guerra y la persecución, y para defender los derechos de los
refugiados y de los que buscan asilo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Hoy más que nunca, comprendemos que
nuestro servicio conjunto en este mundo debe extenderse a la creación de Dios,
que sufre explotación y los efectos de la codicia insaciable. Reconocemos el
derecho de las generaciones futuras a gozar de lo creado por Dios con todo su
potencial y belleza. Rogamos por un cambio de corazón y mente que conduzca a
una actitud amorosa y responsable en el cuidado de la creación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i>Uno en Cristo</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">En esta ocasión propicia,
manifestamos nuestra gratitud a nuestros hermanos y hermanas, representantes de
las diferentes Comunidades y Asociaciones Cristianas Mundiales, que están
presentes y quienes se unen a nosotros en oración. Al comprometernos de nuevo a
pasar del conflicto a la comunión, lo hacemos como parte del único Cuerpo de
Cristo, en el que estamos incorporados por el Bautismo. Invitamos a nuestros
interlocutores ecuménicos para que nos recuerden nuestros compromisos y para
animarnos. Les pedimos que sigan rezando por nosotros, que caminen con
nosotros, que nos sostengan viviendo los compromisos de oración que
manifestamos hoy.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i><span lang="ES-AR">Exhortación a los Católicos y
Luteranos del mundo entero</span></i><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Exhortamos a todas las comunidades y
parroquias Luteranas y Católicas a que sean valientes, creativas, alegres y que
tengan esperanza en su compromiso para continuar el gran itinerario que tenemos
ante nosotros. En vez de los conflictos del pasado, el don de Dios de la unidad
entre nosotros guiará la cooperación y hará más profunda nuestra solidaridad.
Nosotros, Católicos y Luteranos, acercándonos en la fe a Cristo, rezando
juntos, escuchándonos unos a otros, y viviendo el amor de Cristo en nuestras
relaciones, nos abrimos al poder de Dios Trino. Fundados en Cristo y dando
testimonio de él, renovamos nuestra determinación para ser fieles heraldos del
amor infinito de Dios para toda la humanidad.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Recordamos que esto ya viene de antes, <i><a href="http://www.romereports.com/2016/10/12/la-idea-de-benedicto-xvi-para-conmemorar-con-los-luteranos-los-500-anos-de-la-reforma">Rome
Reports</a></i>, 12-Oct-2016:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">La idea de Benedicto
XVI para conmemorar con los luteranos los 500 años de la Reforma</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/acCXtyEDYcY" width="560"></iframe><o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-89191783160266736562016-10-28T16:42:00.001-03:002016-10-31T10:36:16.624-03:00La fiesta de la condenación: Francisco celebra a Lutero<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-EnxJ6E4hk_M/WBOphn00tQI/AAAAAAAAJR8/pHHtzpSgn74odQOOXnRIZt30dZhdo70cACLcB/s1600/Francisco%2B95%2Btesis%2BLutero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="315" src="https://3.bp.blogspot.com/-EnxJ6E4hk_M/WBOphn00tQI/AAAAAAAAJR8/pHHtzpSgn74odQOOXnRIZt30dZhdo70cACLcB/s320/Francisco%2B95%2Btesis%2BLutero.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PE"><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PE"><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><i>Francisco con el libro de las 95 tesis de Lutero, 13-Otc-2016</i></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PE"><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PE"><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><b><span style="font-size: large;">La
fiesta de la condenación: Francisco celebra a Lutero</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PE"><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Por
César Félix Sánchez Martínez</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">En ese libro fascinante –y de lectura más que obligada en estos
tiempos terribles-, titulado <i>Fátima,
Roma, Moscú </i>del padre Gérard Mura (edición en español de 2005), se revela,
entre otras cosas, el misterioso simbolismo de una fecha: 13 de octubre, última
aparición y milagro del sol en Fátima. Basándose en estudios historiográficos
recientes, el padre Mura señaló como fecha del martirio de San Pedro el 13 de
octubre del año 67. Curiosamente, sería el mismo día casi 1900 años después, en
que ocurriría, en palabras de Romano Amerio, la «ruptura de la legalidad
conciliar», cuando, el 13 de octubre de 1962, el cardenal Liénart, de Lille,
«capturaría» el micrófono en la asamblea conciliar, y, encabezando un golpe de
fuerza de la minoría progresista, impondría el descarte de los esquemas del
Sínodo Romano previo, elaborados bajo la vigilancia del cardenal Ottaviani, y
daría propiamente origen al Concilio
Vaticano II, al volver a comenzar los trabajos de elaboración de los
documentos, pero esta vez con peritos progresistas y con un manejo hábil del
«consenso» manufacturado. Se había iniciado de esa forma el desmantelamiento modernista
de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">Lo que el libro no alcanzó a consignar fue lo que ocurriría nueve
años después de su publicación en español: el 13 de octubre de 2014, la <i>Relatio
Post Disceptationem </i>del Sínodo de la Familia fue leída por el cardenal
relator, Peter Erdö, a los 190 padres sinodales. El revuelo fue inmenso tanto
en medios católicos como seculares; dos puntos, relativos a la comunión a los
divorciados vueltos a casar y otro –el punto 50-, de aceptación de la
orientación homosexual, al reconocer sus «dones y atributos» específicos para
la Iglesia, fueron los más escandalosos. Aunque la <i>Relatio Synodi </i>ulterior fue en algo aguada, la exhortación <i>Amoris Laetitia</i> y su interpretación autorizada
por parte del papa Francisco, tres años después, abren la puerta al sacrilegio
de permitir la comunión a pecadores públicos, violentando la doctrina católica.
Esta medida no solo se agota en este supuesto mero cambio disciplinar, sino, como han señalado prestigiosos intelectuales como Robert Spaemann y Josef Seifert –para nada sospechosos de “ultratradicionalismo”-, significa la apertura de un horizonte de abolición de la idea de pecado en la Iglesia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">Tampoco alcanzó a consignar lo que ocurrió el 13 de octubre de 2016.
Ese día, en el contexto de la recepción por parte del papa Francisco de una
delegación de «peregrinos» luteranos alemanes (así los consideraba <i>Radio Vaticana</i>), y, al margen de las
usuales declaraciones del pontífice –que en esta ocasión oscilaron por todos
los grados de equivocidad que la doctrina católica considera, desde la
proposición temeraria hasta la herética –, el mundo presenció un hecho inédito,
en el Aula Paulo VI, en la Santa Sede de Pedro, se ponía en un puesto de honor
una estatua del archiheresiarca Martín Lutero, abominador del papado,
destructor de la fe (pues, como diría Romano Amerio, el libre examen, núcleo de
la doctrina luterana, es la definición misma, el constitutivo formal, de la
herejía, no una simple negación de un
dogma particular, sino la negación de todos) y personaje violento y vulgar,
para nada «misericordioso».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-qsLptfe0vHs/WAJrsF5IoeI/AAAAAAAAJRk/mX8JqFGzX9wrgMg9fZw-8x1r9YMPV-RygCPcB/s1600/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://4.bp.blogspot.com/-qsLptfe0vHs/WAJrsF5IoeI/AAAAAAAAJRk/mX8JqFGzX9wrgMg9fZw-8x1r9YMPV-RygCPcB/s400/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B05.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">El mismo Francisco acudirá el 31 de octubre a Lund, Suecia, a
conmemorar el inicio del aniversario 500 de la Revuelta Protestante. El 31 de
octubre de 1517, Lutero clavó sus 95 Tesis (que, como dice García-Villoslada,
no eran 95 ni tesis) en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg. Un
nuevo simbolismo en la fecha: doscientos años antes de la fundación de la Gran
Logia de Inglaterra, primera francmasonería «especulativa» y cuatrocientos, de la
Revolución bolchevique. Tres fechas anticristianas. Tres fechas representativas
de la lucha del Demonio por aniquilar los frutos de la redención. Pero además,
recordemos que el 31 de octubre es la víspera del 1 de noviembre, día en que la
Iglesia conmemora la Fiesta de Todos los Santos, es decir, de las almas que
están en el cielo. Al día siguiente, 2 de noviembre, la Iglesia ofrecerá
oraciones por las almas que están en el purgatorio. Parece ser, entonces, que,
para completar el panorama de estos días consagrados a la ultratumba, se
requeriría una fiesta de las almas que están en el infierno. Fiesta abominable
celebrada por los satanistas y por el hombre-masa de las «sociedades globales»
que, sin saberlo, se disfraza de un alma condenada y juega «inocentemente» a
infestar lugares. Ese también es el día de la Pseudoreforma: una fiesta de
condenación. Y la cabeza de la Iglesia Católica se apresta a celebrarlo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">Parece ser que, ante los ojos humanos, la conjuración anticristiana
ha triunfado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">Sin embargo, hay motivos para confortarnos. En primer lugar, la
vindicación absoluta, para todo católico con un mínimo de honestidad
intelectual y espiritual, de las previsiones de Monseñor Marcel Lefebvre. En su
famosa Declaración del 21 de noviembre de 1974 (que acabaría costándole la
supresión ilegal de su obra, la Fraternidad de San Pío X, y ulteriormente su
suspensión <i>a divinis</i>, mientras tantos
delincuentes y pervertidos fundaban seudomovimientos «eclesiales» que recibían
el aplauso de la Jerarquía), escribió lo siguiente: «Nos adherimos de todo
corazón y con toda nuestra alma a la Roma católica, guardiana de la fe católica
y de las tradiciones necesarias para el mantenimiento de esa fe; a la Roma
eterna, maestra de sabiduría y de verdad. Por el contrario, nos negamos y nos
hemos negado siempre a seguir a la Roma de tendencia neomodernista y
neoprotestante, que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y,
después del Concilio, en todas las reformas que de él surgieron. Todas estas
reformas, en efecto, han contribuido y siguen contribuyendo a la demolición de
la Iglesia, a la ruina del sacerdocio, a la destrucción del sacrificio y de los
Sacramentos, a la desaparición de la vida religiosa y a la implantación de una
enseñanza naturalista y teilhardiana en las universidades, seminarios y
catequesis, enseñanza surgida del liberalismo y del protestantismo condenado
tantas veces por el Magisterio solemne de la Iglesia. Ninguna autoridad, ni
siquiera la más elevada en la jerarquía, puede obligarnos a abandonar o a
disminuir nuestra fe católica, claramente expresada y profesada por el magisterio
de la Iglesia desde hace diecinueve siglos».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">El acto del 31 de octubre de 2016 no ha caído del cielo, es parte de
un proceso de protestantización, alertado por diversas figuras,
significativamente por Monseñor Lefebvre, y expresado en la reforma litúrgica y
el <i>aggiornamento</i> en general. El
pontificado de Francisco es un fruto claro de la reforma litúrgica, que se
aleja de manera impresionante de la doctrina de Trento, como señalaron en el
Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae los cardenales Ottaviani y Bacci, y
que significó una protestantización de la liturgia explícitamente confesada por
Monseñor Annibale Bugnini, quien la fabricó.
<i>Lex orandi, lex credendi</i>: los
efectos deletéreos de la Nueva Misa, que permanecían ocultos para muchos ciegos
voluntarios, se revelan, cincuenta años después, en la doctrina y acción del
primer pontífice cuyo sacerdocio solo conoció de ese rito.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: inherit;">Por otro lado, los diversos signos en torno al Mensaje de Fátima y
al panorama mayor de la teología de la historia de estos últimos tiempos nos
hablan de que la medida ha sido colmada y, como diría el conde José de Maistre,
en las <i>Veladas de San Petersburgo</i>,
refiriéndose a la imposibilidad de que el hombre pueda permanecer en un estado
de anomia y desacralización<i>: </i> «Debemos aprestarnos para un acontecimiento
inmenso en el orden divino, hacia el cual marchamos con una tan acelerada
velocidad que sorprenderá a todos los observadores. Temibles oráculos ya
anuncian que los tiempos han llegado». </span><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-41043930796285625522016-10-15T14:51:00.001-03:002016-10-15T14:51:07.152-03:00Por razones de ecumenismo, la estatua del heresiarca Lutero dentro del Vaticano.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-r8PIYVest70/WAJqilX--yI/AAAAAAAAJRI/OHTcPuKYI1IwlmZ45VG9l78_gsVreXvtwCLcB/s1600/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-r8PIYVest70/WAJqilX--yI/AAAAAAAAJRI/OHTcPuKYI1IwlmZ45VG9l78_gsVreXvtwCLcB/s400/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B03.jpg" width="353" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En lo que aparenta una
reivindicación a Martín Lutero iniciada bajo el pontificado de Juan Pablo II, en
marco del encuentro ecuménico entre luteranos y católicos, se ha puesto en la
sala Pablo VI una estatua del heresiarca excomulgado presidiendo la audiencia
papal. Algunas noticias relacionadas al tema con las ya acostumbradas
afirmaciones de Francisco en contra del proselitismo, o lo que en católico
llamamos “apostolado”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-qsLptfe0vHs/WAJrsF5IoeI/AAAAAAAAJRM/hNkNTdSX6J80QHDLOwrYsMacRKqrrwLZwCLcB/s1600/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264" src="https://2.bp.blogspot.com/-qsLptfe0vHs/WAJrsF5IoeI/AAAAAAAAJRM/hNkNTdSX6J80QHDLOwrYsMacRKqrrwLZwCLcB/s640/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B05.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Información en <i>Infovaticana</i>,
14-Oct-2016.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<b><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;">Francisco: ‘El proselitismo es
el veneno más fuerte contra el camino ecuménico’</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="color: #990000;"><b>El pontífice ha dirigido
estas palabras a un grupo de peregrinos luteranos de la región alemana de
Anhalt que se han congregado en el aula Pablo VI.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">El Papa
Francisco ha recibido en el aula Pablo VI a un grupo de peregrinos luteranos de
la región alemana de Anhalt. Durante la audiencia, ha estado expuesta en
el aula Pablo VI una estatua de Martin Lutero, según informa el periodista
italiano Antonio Socci. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">Este encuentro
se ha producido unas semanas antes de emprender su viaje a Suecia con
motivo de la conmemoración de la reforma de Martin Lutero, tal y como él mismo
ha recordado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i>“A finales
de este mes, si Dios quiere, iré a Lund, Suecia, y junto con la Federación
Luterana Mundial haremos memoria, después de cinco siglos, del inicio de la
reforma de Lutero y agradeceremos al Señor por los cincuenta años de diálogo
oficial entre luteranos y católicos”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">El pontífice
invitó a los presentes en el aula Pablo VI a dar gracias a Dios “porque
hoy, luteranos y católicos estamos caminando en la senda que va del conflicto a
la comunión” y porque “ya recorrimos juntos un importante trecho de camino”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i>“A lo largo
de nuestro caminar tenemos sentimientos encontrados: dolor por la división que
aún existe entre nosotros, pero también alegría por la fraternidad
reencontrada. Vuestra presencia tan numerosa y entusiasmada es un signo
evidente de esta fraternidad y nos llena de esperanza que pueda seguir
creciendo en la comprensión recíproca”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">Asimismo, el
Papa ha alentado el camino ecuménico de los jóvenes, afianzados en el Evangelio
de Jesús, para anunciar la paz y la reconciliación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><i>“Queridos
jóvenes, los aliento a ser testimonios de misericordia. Mientras los teólogos
llevan adelante el diálogo en el campo doctrinal, ustedes sigan buscando con
insistencia ocasiones para encontrarse, conocerse mejor, rezar juntos y ofrecer
su ayuda los unos a los otros y a todos los que están en la necesidad. Así,
libres de todo prejuicio y confiando sólo en el Evangelio de Jesucristo, que
anuncia la paz y la reconciliación, serán verdaderos protagonistas de una nueva
estación de este camino, que con la ayuda de Dios, conducirá a la comunión
plena. Yo les aseguro mi oración y ustedes, por favor, recen por mí, que lo
necesito tanto ¡Gracias!”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">En respuesta a
una pregunta de un peregrino sobre qué hacer para convencer a los que no
tienen fe, el Papa ha respondido en declaraciones recogidas por<a href="https://es.zenit.org/articles/el-papa-asegura-que-el-proselitismo-es-el-veneno-mas-fuerte-contra-el-camino-ecumenico/"> Zenit</a>:
“La última cosa que tienes que hacer es ‘decir’. Tú debes vivir como cristiano
elegido, perdonado y en camino. No es lícito convencer de tu fe”. Al mismo
tiempo ha aconsejado “preparar la tierra para el Espíritu Santo, el que trabaja
en los corazones. Él debe decir, no tú”. El Papa añadió que “no hay que
tratar de convencer a los no creyentes mediante la imposición. El
proselitismo es el veneno más fuerte contra el camino ecuménico. Por el
contrario, debes dar testimonio de tu vida cristiana”.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nWn86Pj0eW0/WAJrzCiMkrI/AAAAAAAAJRU/y0A5sUGlwQAuRqk3rxwifUk1alzrdpe-QCLcB/s1600/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-nWn86Pj0eW0/WAJrzCiMkrI/AAAAAAAAJRU/y0A5sUGlwQAuRqk3rxwifUk1alzrdpe-QCLcB/s400/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B02.jpg" width="342" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Radio Vaticano</i>, 13-Oct-2016.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #990000; font-size: large;">Católicos y luteranos aunados por la misericordia de Dios, que tanto anhela el mundo, alentó el Papa</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">El Papa Francisco
recibió en el Aula Pablo VI a los participantes en una peregrinación ecuménica
luterana provenientes de Alemania - RV 13/10/2016 12:16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><br />
<b>Prosigamos confiados nuestro camino ecuménico: ¡lo que nos une es mucho más
de lo que nos divide!<br />
<br />
Testimoniemos juntos la misericordia de Dios en el mundo de hoy, que tanto la
necesita</b><br />
<br />
(RV).- Fue la exhortación del Papa Francisco, al recibir a un numeroso grupo de
peregrinos luteranos de la región alemana de Anhalt. Pocos días antes de su <b>viaje
- el 31 de octubre y el 1º de noviembre - a Suecia</b>, en el marco de la
conmemoración del comienzo de la reforma de Lutero, en Lund y en Malmö, el
Obispo de Roma, con su cordial bienvenida, invitó a la acción de gracias a Dios
por el camino ecuménico que hemos recorrido juntos:<br />
<br />
«Demos gracias a Dios porque hoy, <b>luteranos y católicos estamos
caminando en la senda que va del conflicto a la comunión</b>. Ya recorrimos
juntos un importante trecho de camino. A lo largo de nuestro caminar tenemos
sentimientos contrastantes: dolor por la división que aún existe entre
nosotros, pero también alegría por la fraternidad reencontrada. Vuestra
presencia tan numerosa y entusiasmada es un signo evidente de esta fraternidad
y nos llena de esperanza que pueda seguir creciendo en la comprensión recíproca».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><br />
Luego, el Papa subrayó la celebración ecuménica en tierra sueca, reiterando la
importancia de recordar el pasado, mirando al futuro aunados en el servicio a
los más necesitados, para hacer visible la misericordia de Dios con el
testimonio cristiano:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><br />
«<b>A finales de este mes, si Dios quiere, iré a Lund, Suecia, y junto con la
Federación Luterana Mundial haremos memoria</b>, después de cinco siglos, del
inicio de la reforma de Lutero y agradeceremos al Señor por los cincuenta años
de diálogo oficial entre luteranos y católicos. Parte esencial de esta
conmemoración será dirigir nuestra mirada hacia el futuro, en vista de un
testimonio cristiano común en el mundo de hoy, que tiene tanta sed de Dios y de
su misericordia. El testimonio que el mundo espera de nosotros es sobre todo el
de hacer visible la misericordia que Dios tiene para con nosotros, <b>a
través del servicio a los más pobres, a los enfermos, a los que han abandonado
su tierra para buscar un futuro mejor para sí mismos y para sus seres queridos</b>.
Poniéndonos al servicio de los más necesitados experimentamos que ya estamos
unidos: es la misericordia la que nos une».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><br />
<b>El Papa alentó asimismo el camino ecuménico de los jóvenes, afianzados en el
Evangelio de Jesús, para anunciar la paz y la reconciliación</b>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><br />
«Queridos jóvenes, los aliento a ser testimonios de misericordia. Mientras los
teólogos llevan adelante el diálogo en el campo doctrinal, ustedes sigan
buscando con insistencia ocasiones para encontrarse, conocerse mejor, rezar
juntos y ofrecer su ayuda los unos a los otros y a todos los que están en la
necesidad. Así, libres de todo prejuicio y confiando sólo en el Evangelio de
Jesucristo, que anuncia la paz y la reconciliación, serán verdaderos
protagonistas de una nueva estación de este camino, que con la ayuda de Dios,
conducirá a la comunión plena. Yo les aseguro mi oración y ustedes, por favor,
recen por mí, que lo necesito tanto ¡Gracias!»</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-uAbJpCtI0cQ/WAJr432LXaI/AAAAAAAAJRY/Y7eyIp7EsFcoF3t4FBzgQsb6UA0wH8f_ACLcB/s1600/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-uAbJpCtI0cQ/WAJr432LXaI/AAAAAAAAJRY/Y7eyIp7EsFcoF3t4FBzgQsb6UA0wH8f_ACLcB/s640/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B02.jpg" width="547" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Abw32xWoqL8/WAJr49LPIAI/AAAAAAAAJRc/AzoP3eUyPSYYla-kO-vwY9406Ertq1X_wCLcB/s1600/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://3.bp.blogspot.com/-Abw32xWoqL8/WAJr49LPIAI/AAAAAAAAJRc/AzoP3eUyPSYYla-kO-vwY9406Ertq1X_wCLcB/s640/Francisco%2By%2BLutero%2BVaticano%2B04.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Video del sitio oficial de la
televisión vaticana en lengua italiana donde vemos todo lo sucedido:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/uQVvZaIZV2E?rel=0" width="560"></iframe><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #990000;">Comentario de Stat Veritas:</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Recordemos la claridad de las
definiciones del Magisterio católico con relación al llamado “ecumenismo” entre
católicos y “cristianos” protestantes:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">“Podrá parecer
que dichos <i>“pancristianos”</i>, tan atentos a unir las iglesias,
persiguen el fin nobilísimo de fomentar la caridad entre todos los cristianos.
Pero, ¿cómo es posible que la caridad redunde en daño de la fe? Nadie,
ciertamente, ignora que San Juan, el Apóstol mismo de la caridad, el cual en su
Evangelio parece descubrirnos los secretos del Corazón Santísimo de Jesús, y
que solía inculcar continuamente a sus discípulos el nuevo precepto <i>Amaos
unos a los</i> <i>otros</i>, prohibió absolutamente todo trato y
comunicación con aquellos que no profesasen, íntegra y pura, la doctrina de
Jesucristo: <i>Si alguno viene</i> <i>a vosotros y no trae esta
doctrina, no le recibáis en casa, y ni siquiera le</i> <i>saludéis</i> (Juan;
2, 10.). Siendo, pues, la fe íntegra y sincera, corno fundamento y raíz de la
caridad, necesario es que los discípulos de Cristo estén unidos principalmente
con el vínculo de la unidad de fe”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">“Bien claro se
muestra, pues, Venerables Hermanos, por qué esta S<span style="background-color: yellow;">ede Apostólica no ha
permitido nunca a los suyos que asistan a los citados congresos de acatólicos;
porque la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo que
procurando el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de
Cristo</span>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b>S.S. Pío XI</b>,
Carta Encíclica “<i>Mortalium animos</i>”, del 6 de enero de 1928.</span><o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-31129447357831714952016-10-06T10:35:00.001-03:002016-10-06T10:35:02.926-03:00La batalla de Colombia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-mOKGCQ8etUE/V_VeockZigI/AAAAAAAAJQg/Hk8yoFh4d9QH4IbeKCCaDhZxqAcZtK3kwCLcB/s1600/santos_y_el_papa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://3.bp.blogspot.com/-mOKGCQ8etUE/V_VeockZigI/AAAAAAAAJQg/Hk8yoFh4d9QH4IbeKCCaDhZxqAcZtK3kwCLcB/s400/santos_y_el_papa.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><span style="color: #990000;"><br /></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">La batalla de Colombia</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><span style="color: #990000; font-size: large;">Por
César Félix Sánchez Martínez</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> A lo que ocurrió el domingo 2 de octubre
en Colombia le quedan cortos los clichés de «hecho histórico» o «un antes y un
después». No recuerdo ninguna otra elección donde los resultados de las
encuestas oficiosas discrepasen tanto con el resultado final. Las encuestas
aseguraban dos tercios de apoyo para el <i>Sí.
</i>Por otro lado, de manera en algo semejante a los comicios previos al <i>Brexit</i>, el coro unánime de los medios de
comunicación nacionales e internacionales apostó por el caballo equivocado, con
excepción de un misterioso <i>ramalazo </i>de
rechazo de último momento por parte de algunos espacios menores influidos por
el lobby del exilio cubano, usualmente dentro de medios <i>mainstream</i> norteamericanos a favor del acuerdo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Hemos explicado en un artículo
anterior las muchas iniquidades del acuerdo de paz. La sorpresa, por tanto, es
que los colombianos hayan podido darse cuenta de lo evidente, cosa que es
bastante meritoria en un mundo signado por las presiones e intoxicaciones
mediáticas (como nos consta en las últimas elecciones presidenciales nuestras),
que tratan de empequeñecer espiritualmente a los pueblos con espantajos como el
«prestigio internacional» y el «riesgo-país». Pero el pueblo colombiano ha
demostrado su valía, incluso ante una lid bastante desigual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Santos, que había declarado días
atrás que votar por el <i>no </i>significaba,
no la posibilidad de una renegociación, sino la continuación irremediable de la
guerra, ahora acaba de asegurar en mil idiomas que «respeta la decisión» y que
la paz no se encuentra comprometida y sigue en camino, bajo nuevos términos de
consenso nacional. Evidentemente no se puede esperar coherencia –gracias a Dios
–en un personaje que declaró también que si perdía el <i>sí </i>acabaría renunciando. Timochenko ha asegurado prácticamente lo
mismo. Parece que la noticia del inminente Apocalipsis que anunciaban <i>es un poquito exagerada</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-IVUEvzKHiSU/V_VfRderN_I/AAAAAAAAJQk/nlZcuYXQkIMcjvVJoUPJkjyTiWse-z1IgCLcB/s1600/1206374.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://3.bp.blogspot.com/-IVUEvzKHiSU/V_VfRderN_I/AAAAAAAAJQk/nlZcuYXQkIMcjvVJoUPJkjyTiWse-z1IgCLcB/s320/1206374.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Lo
más sorprendente de todo fue que no todos los días pierden juntos una misma
elección las FARC, la izquierda internacional (bolivariana, bolchevique y
posmoderna), ETA –que elogió el acuerdo y lo vio como un modelo –, la ONU, Obama,
Vargas Llosa, Raúl Castro, PPK e incluso el papa Francisco –que llegó a
declarar, con su usual vehemencia, que <i>«Santos
se jugaba entero por la paz»</i>, condicionando prácticamente su viaje -<i>«para enseñarles la paz a los colombianos» -</i>
a la firma del acuerdo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">¿Qué
unía a tan diversos personajes en el apoyo a esta causa? Pues parece que se
desarrollaba una gran maniobra del ajedrez global. El atlanticismo, el núcleo
duro del llamado Nuevo Orden Mundial, pretendía establecer un laboratorio
hemisférico de un experimento geopolítico osado. Una «primavera colombiana»,
bajo medios inéditos pero con un fin semejante a las árabes. Como se sabe, el
bloque bolivariano colapsa de manera irremediable. Cuba, eternamente <i>colonial</i>, lo sabe, y ha empezado a
escuchar los cantos de sirena de Obama, ante los buenos oficios de Francisco
(muy curiosamente las relaciones fueron restablecidas el día de cumpleaños del
Sumo Pontífice). Parece ser, entonces, que Rusia –el gran enemigo del
atlanticismo – se queda sin cabezas de playa en el hemisferio de Estados
Unidos. Las ganancias de Rusia en otros lugares del mundo –la pervivencia de El
Assad, el relativo <i>appeasement </i>de
Erdogan (una relativa compensación por la relativa deriva hacia «el Imperio» de
Raúl Castro) – debían resarcirse con una pérdida en Sudamérica. Diseñar
controladamente una Colombia <i>progresista</i>,
gobernada por una izquierda al estilo <i>Democratic
Party </i>–moderadamente controlista en la economía, radical en la reingeniería
social anticristiana y en la demagogia mediática populista – serviría a la
perfección para los intereses de Estados Unidos: crear y controlar una nueva
izquierda latinoamericana postbolivariana, dejarla que <i>caotice</i> y fragmente el patio trasero, pero reconducirla al campo
sutil de la dominación geopolítica, sin que Rusia pudiese ya contar con sus
viejos amigos hemisféricos, reciclados por el enemigo, y, por tanto, sin
facilidades para restablecer sus cabezas de playa. Este copamiento de las
izquierdas latinoamericanas por parte de EEUU era un proceso que venía desde
hace mucho, bajo el paraguas de USAID y el National Democratic Institute, y a
través, también, de la transformación, bastante rociada de dinero, de los
bolcheviques sudamericanos en «ideólogos de género» y «defensores de los
derechos sexuales».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"> Sin embargo, la maniobra arreció especialmente
en el 2013, luego del estancamiento de la «primavera árabe». Allí se pudo ver
cómo, por obra de mágicas consignas, algunas figuras se convirtieron de rábidos
antibolivarianos en figuras dialogantes y empáticas con los caudillos
populistas latinoamericanos, quizá en busca de conducirlos a los <i>pastos más verdes </i>de Washington D. C. El
ejemplo más característico es el del cardenal Bergoglio, enemigo de los
Kirchner y de su corte de los milagros (Bonafini et al.) y luego como,
Francisco, su entusiasta y hospitalario amigo. Tanto los primeros informes del cónclave –donde se filtró el
entusiasmo del gran elector norteamericano Dolan por la candidatura del
argentino –, el hecho de que su semblanza, cuando fue proclamado hombre del año
por <i>Time</i>, estuviese a cargo de Obama,
la filtración de correos <i>hackeados </i>a
George Soros (prócer <i>atlanticista</i> y
pionero del copamiento de las izquierdas) que revelaban su apoyo económico a la visita del Papa a EEUU y la inusual ira
del Pontífice ante la figura de Trump y las recientes maniobras militares
ruso-sirias en Alepo<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">,</span> hablan claramente de cuál es la filiación verdadera de
Francisco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"> El esperado golpe de popularidad que tendría Santos
con el acuerdo de paz –y el posible Premio Nobel- , las loas de dignatarios y
la visita del Papa en un país todavía visceralmente católico servirían para una
transmisión controlada del poder (casi semejante a su entronización de hace
algunos años por parte de Uribe) y quizá un cogobierno con la izquierda, con el
apoyo tímido –para no escandalizar – de la flamante bancada de las FARC. En
verdad, una <i>nueva Colombia </i>estaba en
ciernes, cuyo modelo sería fácilmente exportable a una <i>nueva Venezuela. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Sin
embargo, no contaban con los imponderables del sufragio universal. Los corifeos
del Nuevo Orden Mundial manejan con maestría el llamado «arte real», el arte de
manipular sutilmente las conciencias y las acciones, enseñado desde antiguo en
las logias. Los grandes medios de comunicación y los intelectuales y artistas
dóciles –incluso y especialmente dóciles en su aparente <i>rebeldía </i>e <i>iconoclastia</i> –
son los instrumentos privilegiados para esta «fabricación del consenso», en
palabras de Noam Chomsky. El único problema es que la gente ya no les cree. En
Europa, la gota que derramó el vaso fue el sistemático y grotesco engaño
respecto de la crisis de los seudorefugiados, último gran favor turco al
atlanticismo, y al escamoteo de sus consecuencias delincuenciales. El <i>Brexit</i>, el crecimiento de Trump, el auge
del Partido de la Libertad austríaco y este referéndum demuestran que su
capacidad de manipulación ya no es omnímoda, como hace quince años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">El
Nuevo Orden Mundial, organizado en torno al complejo industrial y militar
norteamericano y el poder financiero británico –atlanticismo-, difundido por la
ONU y sus organismos y dirigido espiritualmente por cierta «sociedad de
pensamiento»<i> </i>cosmopolita de
viejísimos orígenes hebraicos, tiene como objetivo acelerar el camino a una <i>ecumene</i> materialista antropocéntrica (el
<i>hombre como Dios para el hombre</i>,<i> </i>anunciado por Francis Bacon) y a un
gobierno mundial, sutilísimo, primero, y luego abierto. Es una versión más,
quizás la más peligrosa, de la perenne revolución anticristiana. Versiones más
antiguas o limitadas de esta, quizá incluso surgidas del N. O. M en sus épocas
primigenias, son ahora viejos escollos para su marcha desesperada, a infiltrar
y transbordar o a destruir.<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #990000;">[1]</span></span></span><!--[endif]--></span>
Por alguna razón que sus fautores mismos no alcanzan a explicar, el N.O.M
presiente que se le acaba el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">¿Qué
hará, entonces, ahora, en que el triunfo se le escurrió de las manos en Colombia,
en la misma Colombia, donde Estados Unidos arraigó desde hace bastante tiempo
una influencia inmensa en el ámbito de la inteligencia estratégica? En primer
lugar, no perder la calma y reactivar y estimular a sus aliados olvidados en la
derecha liberal colombiana y <i>latinoamericana.</i>
En segundo lugar, retroceder tácticamente y luego afianzar una ofensiva, quizá
esta vez con intentos de desestabilización de sus enemigos más intensos y
directos en otros frentes. Este retiro táctico también significará el abandono
de sus empleados y aliados en los que invirtió y que se han demostrado más
inútiles de lo esperado. Es en ese sentido que, en un artículo reciente,
Antonio Socci habla del pánico de Francisco por una posible derrota demócrata.
Muy probablemente, el Departamento de Estado le baje el dedo y el episcopado
norteamericano –el de la Costa Este, que es el que <i>parte</i> <i>el pastel</i> – le
retire sus apoyos, lo que dejará al pontífice argentino en las manos ávidas de
venganza de las partes todavía no desarticuladas del Episcopado italiano y de
los restos de la Curia. Quizá le espere a la Sede Romana una fase de
anarquización que hará palidecer a la behetría actual en la que está envuelta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">¿Qué le queda, por su parte a Rusia?</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Quizá ya ha llegado la hora de darse cuenta de
que el arquetipo del revolucionario </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">latinoamericano</i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">
–pequeñoburgués e inorgánico – no significa más una alternativa viable y
estable para sus intereses. Quién sabe si no está en ciernes la aparición de
una opción hispanoamericana auténticamente popular, cristiana y patriótica, que
sirva como una suerte de palo en la rueda del mundialismo en el hemisferio. Y
quizá esta reacción pueda comenzar en Colombia, que parece, en estos días,
haber sido tocada especialmente por la Providencia.</span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE"><span style="color: #990000;">[1] </span>Uno de estos
casos es el del <i>sionismo</i> conservador,
junto con su brazo colonial, el <i>Republican
Party</i>, que parecen estar a punto de ser <i>descartados</i>. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-12007689825164339452016-10-06T10:33:00.000-03:002016-10-06T10:33:09.085-03:00Segunda edición de: “Lenguaje, ideología y poder.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-T8ugsGOf16o/V_ZSbGtzePI/AAAAAAAAJQ4/HFPDprrm1i8CEmDZbg4_LvTnnVIv-hGXgCLcB/s1600/TAPA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-T8ugsGOf16o/V_ZSbGtzePI/AAAAAAAAJQ4/HFPDprrm1i8CEmDZbg4_LvTnnVIv-hGXgCLcB/s400/TAPA.jpg" width="285" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">LENGUAJE, IDEOLOGÍA Y PODER</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><span style="color: #990000; font-size: large;">La palabra como arma de persuasión ideológica:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;">cultura y legislación</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><span style="color: #990000;">Por Juan Carlos Monedero
(h)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Las
escuchamos todos los días. Y nos aturden, nos aturden con las palabras<i> interrupción voluntaria del embarazo,
violencia de género, homofobia, pre-embrión, derecho al aborto, derecho al
consumo de estupefacientes. </i>Se nos atropella y arrincona con los términos <i>abierto, cerrado, tolerante, extremista,
retrógrado, medieval, progresista, derechos humanos, discriminación, femicidio </i>y
tantos otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">¿Qué
significa cada uno de estos vocablos? ¿Qué hay detrás de este uso mediático que
hoy por hoy –y hasta la náusea– se les da? ¿Qué papel juega este vocabulario en
esta auténtica <i>revolución cultural, </i>al
servicio de la <b>cultura de la muerte</b>, en expresión del Papa Juan Pablo
II? ¿Qué oscuros intereses enmascara estos vocablos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">El libro
LENGUAJE, IDEOLOGÍA Y PODER (2° edición, Ediciones Castilla, 2016), prologado
por el Padre Alfredo Sáenz y el Dr. Antonio Caponnetto, nos da una clara y
certera respuesta a todas esas preguntas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Parado en
la auténtica filosofía cristiana y ejercitando el noble arte de las
definiciones, el autor desmenuza las motivaciones ocultas de los ideólogos
promotores del aborto, la anticoncepción, la naturalización de la
homosexualidad, la banalización de las drogas, etcétera. Despliega asimismo no
sólo una crítica feroz de tales presupuestos ideológicos sino también una
sólida fundamentación de las verdades del Orden Natural, hoy puesto en tela de
juicio –todos los días– por innumerables comunicadores sociales. Asimismo, Juan
Carlos no sólo toma ejemplos del campo filosófico sino también del
periodístico, cultural, político, histórico y hasta del eclesiástico. Quienes
consideraron su formación personal signada por <st1:personname productid="la Apologética" w:st="on">la Apologética</st1:personname>, han visto
un renacer de la misma en la primera edición de este libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES">Reseña del prof. Pablo
Grossi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES">Repárese en que, en ninguna
otra época de la Historia Universal,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES">se han prodigado tanto las
palabras como la presente:<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES"> torrentes inagotables de palabras por medio de
la prensa, del libro, de la radiotelefonía,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES">de la cátedra, de la
tribuna, en una proporción jamás soportada antes,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES">invaden, penetran y cubren
la vida entera de los hombres y de los pueblos...</span></i><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES">Jordán Bruno Genta<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES">Desde las páginas de <i>El Filósofo y los sofistas</i>, nuestro mártir sostuvo que <i>“Saber pensar o saber hablar es la tarea
principal del hombre, la que hace que el hombre sea hombre”. </i>Y en acertada
paradoja, explicará que<i> “Es notorio que
se requieren muchas más palabras para condenar a la palabra que para hacer su
apología; el mayor gasto y derroche de mala retórica está siempre a cargo de
los enemigos de la retórica. La palabra tiene tanta autoridad, tanta fuerza
persuasiva que hasta es capaz de convencer sobre su falta de autoridad y sobre
su impotencia persuasiva”. </i>Por eso, la retórica<i> –“hasta en sus formas viciosas y corrompidas”– </i>sigue siendo, con
todo,<i> “una parte de la metafísica y de la
teología”. </i>La lectura del presente libro ha logrado evocar estas palabras
inmortales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES">A batallar se aprende batallando. Ahora bien,
quien cae en un campo de combate sin más armas que la buena disposición del
espíritu, corre con pocas posibilidades de alcanzar la victoria. Es cierto que
en el final de todos los finales rendiremos cuenta ante el Señor por las
cicatrices recibidas, no por los éxitos alcanzados. Pero no es menos cierto que
esta benevolencia de <st1:personname productid="la Divina Providencia" w:st="on"><st1:personname productid="la Divina Providencia" w:st="on">la Divina</st1:personname>
Providencia</st1:personname> –por la que se nos exige el combate, mas no la
victoria– no nos exonera de hacer todo lo que esté a nuestro alcance para
alcanzar el triunfo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES">La presente obra es un manual de combate. En su
primera parte (<i>“Fundamentos de la
cuestión”</i>), Juan Carlos presenta <i>las
armas</i>: traza un breve pero completo bosquejo sobre la relación existente
entre las palabras, los conceptos y la realidad. Su subversión es la raíz
última de esta guerra, respecto de la cual el libro no deja de pronunciarse una
y otra vez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES">Luego, queda retratado el estado del <i>campo de batalla</i>: en la segunda parte (<i>“Palabras en guerra”</i>), se estudia qué
alcances y qué tipo de consecuencias han traído el triunfo de la guerra
cultural, que perdurará mientras Dios lo permita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES">Pero el autor no se detiene allí. No se trata de
algo puramente teórico pues la guerra semántica –como cualquier otro tipo de
contienda– es algo eminentemente práctico. Tampoco son páginas quejosas,
repletas de letanías de lamentos. Lejos del derrotismo, luego de observar y
diagnosticar adecuadamente la situación, es entonces cuando Juan Carlos entra
en acción y contraataca; así, desafía los <i>tótems
</i>de los adversarios de la fe y de la patria, al tiempo que acaba saliendo al
rescate del lenguaje, desenmascarando sofismas y rescatando palabras nobles que
han sido estigmatizadas, echando luz sobre las tinieblas del oscuro panorama
cultural.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES">Una obra para releer varias veces, que podríamos
considerar una verdadera “teoría y práctica” de la presente guerra
contrarrevolucionaria en su aspecto semántico, necesaria para la interpretación
de la realidad actual de nuestro país y, por qué no, del habla hispana.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-39934371172576049842016-10-05T13:01:00.003-03:002016-10-05T13:01:58.920-03:00Dirán paz y seguridad…<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-G3p2C90OgCE/V_Ujou3_yXI/AAAAAAAAJQQ/AG4CUZiS38MoMhmiiMhTqkbH4CRsHy_rwCLcB/s1600/Farc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://4.bp.blogspot.com/-G3p2C90OgCE/V_Ujou3_yXI/AAAAAAAAJQQ/AG4CUZiS38MoMhmiiMhTqkbH4CRsHy_rwCLcB/s400/Farc.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Por <b>César Félix
Sánchez Martínez</b>, artículo publicado en <i><a href="http://transformandoelperu.org.pe/opinion-y-analisis/diran-paz-y-seguridad/">Transformando
el Perú</a></i>, 30-Sep-2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-size: x-large;">DRÁN PAZ Y SEGURIDAD…</span></span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Santo Tomás decía que la paz era la
tranquilidad en el orden. No puede, por tanto, haber paz sin orden. La obra de
la justicia es la paz, decía el lema del recordado –y tan extrañado- Pío XII,
angélico pastor de la Iglesia <i>en mejores tiempos.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">¿Puede nacer la paz de la injusticia grave? Y,
lo que es peor, ¿puede ser considerado como de paz un proceso que acabe
generando más desorden que el que supuestamente está llamado a terminar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Todo esto parece estar a punto de ocurrir en
Colombia. No solo habrá extrema impunidad para los guerrilleros (responsables
de crímenes terribles, que van desde la violación masiva y prostitución forzosa
hasta la refinada crueldad de atar explosivos a las cabezas de sus rehenes y
detonarlos, así como el reclutamiento de niños, el narcotráfico y las masacres
y asesinatos cotidianos), sino también un pago de millones de dólares anuales a
su cúpula y «dietas» equivalentes a 3 000 dólares mensuales para gastos, para
la oficialidad, y 200 dólares para la tropa. Saldrán libres también los ya
condenados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Del gran botín de sus gastos ilícitos, <i>no
se oye, Padre. </i>Además de eso, las FARC contarán con un canal de televisión,
decenas de radios y todo el apoyo material y moral del Estado para constituir
un partido político. Y por si eso no fuera poco, se le asegurarán 10
representantes en las asambleas de la nación, aun si no son elegidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El acuerdo, además, involucra una Reforma
Agraria que considera la posibilidad de expropiar tierras privadas. Por
otro lado, el Estado colombiano hace suyo, a instancias de los terroristas, el
llamado «enfoque de género» proabortista y prohomosexualista. </span>Podrán
reconfigurar la sociedad colombiana a su libre capricho.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Por otro lado, décadas atrás, se convenció
ingenuamente a los militares de los regímenes de fuerza de Latinoamérica a
dejar sus cargos en aras de la llamada «transición democrática». Ingenuamente
creyeron en la caballerosidad de sus enemigos, directos o embozados, y ahora
muchos de ellos (y sus subordinados) purgan prisión o viven a salto
de mata, por temor a la justicia internacional, que no conoce de amnistías ni
prescripciones. ¡Qué mala suerte que no fueron guerrilleros! Porque la llamada
«justicia transicional» asegura un práctico borrón y cuenta nueva para los
guerrilleros responsables de atrocidades y sus fallos son inapelables y no hay
instancias –ni humanas ni divinas- superiores a ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Este domingo 2 de octubre se celebrará un
referéndum, para aprobar un pacto ya firmado y luego de una campaña del aparato
mediático y propagandístico del gobierno para arrinconar al «no». Los
expresidentes Uribe y Pastrana invocaron a los dignatarios mundiales a no
acudir a la firma del tratado, para evitar una injerencia ante un proceso
electoral. Pero nuestro presidente no conoce de prudencias ni respetos (como
fue y es evidente, desde su tiempo de ministro de Toledo y durante sus
chabacanas y agresivas campañas electorales) y se fotografió, al lado de Raúl
Castro, de Santos y de Timochenko. Para empeorar las cosas, el supuesto
«presidente de lujo», ante su rechazo a la inscripción del brazo político de
Sendero Luminoso en el Perú, fue preguntado sobre entonces porqué aceptaba el reciclaje
de las FARC, y con la lucidez prístina y la elocuencia que lo caracteriza,
dijo: «Eso es otra cosa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Claro<i>, otra cosa</i>. Que yo sepa, Sendero
nunca lanzó balones de gas dentro de una iglesia, matando 119 civiles
desarmados, como hicieron las FARC en Bojayá en el 2002, por citar un ejemplo
reciente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Lo más triste de todo es que un gran país como
Colombia, luego de haber casi derrotado a los violentos, será entregado a su
capricho, con armas y bagajes. Y no habrá ninguna paz, sino, como predice
Carlos Alberto Montaner, más desorden y violencia. Porque, como dice san Pablo,
«dirán paz y seguridad y vendrá sobre ellos la destrucción repentina» (1
Tes. 5:3).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-88849503126079597432016-09-20T16:47:00.000-03:002016-09-20T16:47:21.389-03:00El Chino Mañarro: tufo a oveja.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Visto en <i><a href="http://caminante-wanderer.blogspot.com.ar/2016/09/el-chino-manarro-tufo-oveja.html">Wanderer</a></i>, 20-Sep-2016.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-7vL3SSYJNmM/V-GRzXmpVnI/AAAAAAAAJP0/WbdYudEuTqkLm22pQ1m8VMqLZB8oX2k2ACLcB/s1600/m1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="312" src="https://4.bp.blogspot.com/-7vL3SSYJNmM/V-GRzXmpVnI/AAAAAAAAJP0/WbdYudEuTqkLm22pQ1m8VMqLZB8oX2k2ACLcB/s320/m1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Hace ya tres años Ludovicus había estudiado una
de las notas características de Bergoglio: el “</span><a href="http://caminante-wanderer.blogspot.com.ar/2013/09/notas-sobre-canibalismo-institucional.html"><span lang="ES-AR">canibalismo institucional</span></a><span lang="ES-AR">”, que consistía en “alimentarse de
la mala fama de la institución a la que se pertenece, aceptando las versiones
peyorativas, los prejuicios y las calumnias, oponiéndose a ellos y en
consecuencia salvar la cara en forma personal. Cuando lo ejerce la persona que
ostenta la representación suprema de la institución, puede alcanzar el rango de
traición”. El Santo Padre ha dado ya, al menos en lo que respecta a la Iglesia
en Argentina, un paso más: la <i>autofagia</i>. Es este un proceso natural
que consiste en la nutrición que determinados organismos vivos realizan a
expensas de sus órganos menos útiles como medio de supervivencia ante un ayuno
prolongado.<b>Francisco es un autófago perverso</b>, pues el proceso de
canibalismo al que ha sometido a la Iglesia y al episcopado sobre el que se
fundan las mismas raíces de nuestra religión, no se origina por una situación
de ayuno extremo sino por su simple perversión, o traición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Durante los años del comunismo en países
católicos como Ucrania -años de ayuno-, se justificaba que la jerarquía
superviviente confiriera la consagración episcopal clandestinamente a hombres
que no tenía la preparación suficiente, al menos en el plano intelectual. En
concreto, no sabían teología. Eran, quizás, buenos operarios o buenos ingenieros,
católicos piadosos y con vida espiritual, y eso bastaba para conservar la Misa
y el sacerdocio en circunstancias tan duras. Pero, cuando esas condiciones
pasaron, la Iglesia nuevamente miró a la élite espiritual e intelectual para
elegir a sus obispos. Como el organismo que, pasada la temporada de ayuno, deja
de comerse a sí mismo para gozar de un buen banquete. <b>Bergoglio, en
cambio, se ha decidido por una fagocitosis perversa</b>, o invertida. Si este
proceso consiste en que ciertas células y organismos unicelulares capturan y
digieren partículas nocivas, el Papa da muestra de querer encumbrar a este tipo
de partículas venenosas y, en cambio, capturar y destruir a las mejores que
posee su organismo que es la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Ya habíamos hablando en más de una ocasión de <i>La
Cámpora de Francisco</i> o la </span><a href="http://caminante-wanderer.blogspot.com.ar/2015/12/la-chusma-episcopal.html"><span lang="ES-AR">chusma episcopal</span></a><span lang="ES-AR"> que estaba siendo “empoderada”
por el actual Pontífice. Pero pareciera que esta tendencia ha llegado ya a
extremos que no solamente producen bronca y fastidio, sino también asco. La </span><a href="http://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2016/09/19/otros.html"><span lang="ES-AR">Oficina de Prensa</span></a><span lang="ES-AR"> de la Santa Sede informaba
ayer:<b>“El Santo Padre ha nombrado al reverendo Oscar Eduardo Miñarro como
obispo auxiliar de la diócesis de Merlo-Moreno”</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-2GUPcDg7GKU/V-GR-tYHmLI/AAAAAAAAJP4/fmz5iLcOgVQczHsMy2dvLJxAoxukDYz2gCLcB/s1600/m2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://1.bp.blogspot.com/-2GUPcDg7GKU/V-GR-tYHmLI/AAAAAAAAJP4/fmz5iLcOgVQczHsMy2dvLJxAoxukDYz2gCLcB/s400/m2.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">¿Quién es la nueva Excelencia Reverendísima? Lo
tienen ustedes en la fotografía que inicia este blog; en la de la izquierda lo
pueden ver con sus congéneres, el clero de la diócesis de Merlo-Moreno y, un
poco más abajo, asistiendo a un recital de Roger Waters, uno de los fundadores
de Pink Floyd. Las tres imágenes nos llevan rápidamente a una primera, y
apresurada, constatación: <b>Mons. Miñarro es un eximio representante más
de la <i>chusma episcopal bergogliana</i> o, más brevemente, un
lumpen</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Ya sabemos que es ese el tipo de gente con la
que el Santo Padre se siente a gusto. No son los pobres de Cristo ni los
necesitados. Él se siente a sus anchas con el lumpenaje, los bajos fondos, lo
chabacano y lo grosero. Por eso, sus amigos son, por ejemplo, Gustavo Vera y
Guillermo Moreno. Por eso -porque en el fondo de su alma anida un profundo
resentimiento- desprecia y se burla de los buenos modales y así, goza dejando
plantada una orquesta, vistiendo una sotana transparente y adoptando gestos
vulgares. Y porque es justamente esa la calaña que más le simpatiza, nos la
está imponiendo a todos los argentinos como obispos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Desde estas páginas hemos criticado con fuerza
y con frecuencia a muchos prelados argentinos, por ejemplo, a Mons. Eduardo
Taussig. Debemos reconocer, sin embargo, que al menos cuenta en su haber ser
una persona educada -se formó en el que es hoy todavía uno de los mejores
colegios de Buenos Aires, el San Pablo-, estudió varios años teología en Roma y
conserva modales humanos. El cardenal Poli podrá ser todo los desleído y amargo
que queramos, pero es una persona que sabe en serio historia de la Iglesia;
Mons. Martín de Elizalde podrá ser culpable de muchas agachadas, pero conoce
como pocos en Argentina a los Padres de la Iglesia. La nueva camada episcopal
bergogliana sabe, con suerte, usar cuchillo y tenedor para comer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La semana pasada el papa Francisco </span><a href="http://infovaticana.com/2016/09/17/francisco-mundo-esta-cansado-los-obispos-la-moda/"><span lang="ES-AR">advertía</span></a><span lang="ES-AR"> que “el mundo está cansado de los obispos
de moda”. Por supuesto, él rechaza a los obispos que están de moda en ciertos
ámbitos, pero no tiene reparos en elegir para el episcopado a sacerdotes que
están de moda en otros. <b>Mons. Chino Miñarro es, de hecho, un cura de
moda</b>, El 14 de diciembre pasado, firmaba </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yNPmGUtW0jc"><span lang="ES-AR">una carta de despedida</span></a><span lang="ES-AR"> a Cristina Kirchner en la que,
entre otras cosas, decía: “Pronto todos comenzaremos una nueva etapa. Etapa que
muchos vislumbramos dura y triste. Y no quisiéramos que la comiences sin
nuestro abrazo”. Y en 2014 se lo nombró vecino destacado de la municipalidad de
Merlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero vayamos a lo importante. Su Excelencia
Reverendísima será, de ahora más, un maestro en la fe de nuestros padres para
todos los argentinos. <b>¿Cuál es la fe del Chino Miñarro?</b> En
2012 concedió </span><a href="http://cronicasflotantes.blogspot.com.ar/2012/09/la-iglesia-catolica-no-es-la-unica.html"><span lang="ES-AR">una entrevista</span></a><span lang="ES-AR"> a un grupo de estudiantes de,
nada menos, la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Buenos
Aires. Es allí donde aparece en toda su extensión su <i>opera omnia</i> y
la profundidad de su pensamiento filosófico y teológico además, claro está, de
las condiciones necesarias para apacentar y conservar a su rebaño en la fe. Nos
dice que <b>“Para mi no existen las certezas. Yo voy haciendo camino”</b>.
Afortunadamente, un poco más abajo, aclara que sí tiene certeza que Dios
existe, y afortunadamente también a la entrevistadora no se le ocurrió
preguntarle si creía en la Eucaristía o en la virginidad de Nuestra
Señora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xvvjzheZQBo/V-GSI_8OlHI/AAAAAAAAJP8/0jMTmFrltccculQgHWw7N81Kl30T3GGLwCLcB/s1600/m3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-xvvjzheZQBo/V-GSI_8OlHI/AAAAAAAAJP8/0jMTmFrltccculQgHWw7N81Kl30T3GGLwCLcB/s320/m3.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Sus conocimientos de bioética son asombrosos:
“Con el tema de los embriones, estás en un teme filosófico, no meramente
científico. Yo creo que si nos planteamos la pregunta de cuándo un embrión
tiene vida, estás en un tema filosófico. Lo que podemos plantear es que en
filosofía no existe una verdad absoluta. Que lo que existe son preguntas que
generan distintas respuestas y que todas pueden ser aceptables en la medida que
la justifiques. Pero <b>¿quién puede decir si el embrión tiene vida o no?
Yo creo que ni el religioso ni el científico, queda en una cosa muy compleja</b>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Por supuesto, su compromiso con las minorías
sexuales es inobjetable: “Sí, estoy a favor [del matrimonio homosexual].
Además, si yo digo que no se promulgue el matrimonio igualitario, ¿va a dejar
de existir por eso? No, va a existir igual. Entonces, si existe la situación,
¿no tengo que favorecer que esa situación sea de dignidad para las personas que
la están viviendo? ¿Que favorezcan una inserción mayor en toda la sociedad? Y
yo, como Iglesia, ¿no puedo hacer sentir también que Dios acompaña esa
situación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Hace algún tiempo, </span><a href="http://curasopp.com.ar/web/es/cartas-y-firmas/134-carta-de-presbiteros-a-la-conferencia-episcopal"><span lang="ES-AR">dirigió una carta</span></a><span lang="ES-AR"> a la Conferencia Episcopal
Argentina en la que, entre otras cosas, pedía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">“Revisión de los modos de vida que separan a
los presbíteros del pueblo, incluyendo trabajo, vestimenta, celibato
obligatorio, casa, pobreza...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Revisión de la liturgia a fin de alcanzar la
inculturación creativa que permita que el pueblo, y particularmente los pobres,
la experimenten como lenguaje propio para acercarse a Dios;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Revisión de lo que se pide principalmente a los
presbíteros, recordando que la centralidad debe estar puesta en el reino y la
evangelización antes que en el culto;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Revisión de toda espiritualidad que no sea una
evasión platónica sino un verdadero caminar según el Espíritu y lleve a poner
un oído en el Evangelio y un oído en el corazón del pueblo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Resumiendo: Mons. Miñarro considera que los
curas deben trabajar, casarse y no distinguirse por una vestimenta en
particular; que la liturgia debe ser creativa; que el culto no debe ser el
centro de sus vidas y que la espiritualidad no debe consistir en evasiones
platónicas -es decir, rezar, meditar, contemplar- sino escuchar a los
pobres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Bergoglio clamaba por “obispos con olor a
oveja”. Ahora nos está llenando de “obispos con <i>tufo</i> a oveja”.
Como dice un cura amigo, “lo peor de Bergoglio no es Berglglio sino el
postberglolismo: esas mil bombas activadas que nos va a dejar al irse”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Yo soy un bautizado y, como tal, miembro del
pueblo elegido de Dios y heredero de las promesas por virtud de la sangre de
Nuestro Señor, que es la Iglesia. Y, como tal, participo del <i>sensus
fidelium</i> y por eso digo: <b>Mons. Oscar Miñorro no tiene fe
católica</b>. Y la prueba está en lo que ha dicho y escrito. Quien consagre a
esta persona en el episcopado comete un acto de traición a la fe de la Iglesia
como lo ha cometido quien lo eligió para el episcopado.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-42381749165525803892016-09-20T16:30:00.002-03:002016-09-20T16:39:56.409-03:00Obispo Oscar Miñarro: “La Iglesia Católica no es la única homofóbica”.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-F1FnmVQ0kSE/V-GNzMiZeaI/AAAAAAAAJPg/_Fn56Fty3akoo7ZB1_c5-xAb9eIRPd5qgCLcB/s1600/oscar-minarro-nuevo-auxiliar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="https://3.bp.blogspot.com/-F1FnmVQ0kSE/V-GNzMiZeaI/AAAAAAAAJPg/_Fn56Fty3akoo7ZB1_c5-xAb9eIRPd5qgCLcB/s400/oscar-minarro-nuevo-auxiliar.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Leemos esta noticia
publicada en la agencia informativa oficial del episcopado argentino <i><a href="http://www.aica.org/25121-el-papa-nombro-al-pbro-oscar-minarro-obispo-auxiliar-de.html">AICA</a></i>,
19-Sep-2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;">El Papa nombró al Pbro. Oscar
Miñarro, obispo auxiliar de Merlo-Moreno</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Buenos
Aires (AICA): El Santo Padre Francisco nombró obispo titular de Anzio y
auxiliar de la diócesis de Merlo-Moreno al presbítero Oscar Eduardo Miñarro, de
56 años, actualmente vicario general del obispado y párroco de Nuestra Señora
de la Merced, de Merlo. La información fue efectuada en forma simultánea en
Roma y en Buenos Aires. Aquí, en ausencia del nuncio apostólico que se halla en
Roma, fue hecha pública por monseñor Vincenzo Turturro, encargado de negocios
interino de la Nunciatura, a través de la agencia AICA.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Y nosotros, luego de
leer la entrevista que a continuación publicamos, nos preguntamos en qué creé el
recientemente nombrado obispo Oscar Miñarro. Publicada originalmente en <i><a href="http://cronicasflotantes.blogspot.com.ar/2012/09/la-iglesia-catolica-no-es-la-unica.html">CrónicasFlotantes</a></i>, 27-Sep-2016.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-l2bJhjMG2Mc/V-GQSFoltVI/AAAAAAAAJPs/bTLZTx4GoMgU1wGEOT-PJG7QV3h31cPdwCLcB/s1600/Cronicas_Flotantes_27-Sep-2016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-l2bJhjMG2Mc/V-GQSFoltVI/AAAAAAAAJPs/bTLZTx4GoMgU1wGEOT-PJG7QV3h31cPdwCLcB/s640/Cronicas_Flotantes_27-Sep-2016.jpg" width="220" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="color: #990000;">Para ver la captura de la entrevista original más grande, hacer click en la imagen.</span></i></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;">“La Iglesia Católica no es la única
homofóbica”</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">Por Matías Pérez Ibarguren
</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">Oscar Miñarro representa una visión
autocrítica dentro de la Iglesia Católica. Sacerdote de una parroquia de Merlo,
descubrió su vocación en su vínculo con un grupo de obreros de la fábrica en la
que trabajaba cuando era joven. Según él, las religiones “hemos
adormecido a la gente y la hemos domesticado en su vínculo con Dios”. Habla del
rol actual de la religión, advierte el fenómeno de las iglesias evangelistas
diciendo que “no es una superación del catolicismo, es un adoctrinamiento peor
todavía con una fachada de aplausos y de participación” y se opone a la
posición del episcopado argentino con respecto a la reforma del código civil.</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">¿Qué potencialidad ves en la
religión, en la fe, en la creencia como para trabajar desde ahí?</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-MX">Yo veo mucha. El problema grande es
que las religiones en general se fueron encerrando muy en si mismas y fueron
cuidando más la parte dogmática, el cuidado de las tradiciones, el cuidado de
lo celebrativo, las formas por sobre el verdadero sentido que tiene lo
religioso. Estos días estaba leyendo una cosa muy interesante acerca de la
historia de las religiones: antes que se generen las grandes ciudades los seres
humanos tenían necesidad de lo religioso pero no tenían necesidad de la
religión. Había un vínculo directo con Dios. Después, cuando fueron surgiendo,
las grandes religiones se encargaron de administrar esa relación, ese vínculo
de la gente con Dios. Entonces hemos como adormecido a la gente y la hemos
domesticado en su vínculo con Dios de esa manera. Yo estoy totalmente en
desacuerdo con ese estilo de religión. Yo trabajo mucho con una religión que
muestre más que nada un vínculo con Dios que ayude a pensar qué quiero para mi
vida, que no tengo que resignarme a los sufrimientos, a una vida chata, que
humanamente me merezco un montón de cosas. Me parece que lo religioso tiene que
acompañar muchas veces algunos procesos liberadores que tienen que ver con esto
que yo le llamo el sentido de la vida.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">¿Qué lugar tiene en vos la duda?</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-MX"><span style="background-color: yellow;">Para mí no existen las certezas. Yo
voy haciendo camino. Y las certezas a veces son pequeñas. Yo personalmente no
tengo duda de la existencia de Dios, tengo dudas de cómo se manifiesta a veces,
es muy misterioso. A medida que pasan los años lo encuentro más misterioso, o
es la palabra que encuentro para expresar lo que es Dios. Me gustaría que fuese
mucho más claro a veces. No podés pensar en Dios sin el hombre como no podés
pensar el hombre sin la trascendencia, después vos le ponés el nombre que
quieras, yo le llamo Dios. Como los dos nos vamos haciendo, cuando yo digo en
qué Dios creo también me tengo que preguntar en qué hombre creo. Cuando vos a
mi me preguntás si yo dudo de Dios, también me tengo que preguntar ¿dudo del
hombre? Según el Dios en el que yo crea es el hombre en el que creo. Si creo en
un Dios que resuelve todo por mí, estoy creyendo en un hombre esclavizado y
sumiso que tiene que estar dependiendo</span>.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">¿Es pesimista tu mirada con respecto
al rol actual de las religiones?</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-MX">Mmm… qué difícil… sí, soy pesimista
(ríe). Soy pesimista en dos sentidos: los templos cada vez van a estar más
vacíos en la medida que muestren a un Dios lejano. Y los templos cada vez van a
estar más llenos en la medida en que presenten un Dios que manipula a la gente
como si fuesen títeres.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">¿Va a estar más lleno?</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-MX">Sí, porque así como hay mucha gente
que está buscando abrir su mente, abrir nuevos caminos, buscando ser forjadores
de su historia y de la historia, hay mucha gente que le mete miedo esto y lo
que tiene el tema de las religiones es que son muy manipuladoras de la
conciencia. Entonces es más fácil que te digan qué hacer a que alguien te
pregunte “¿vos qué creés que tenés que hacer?”. Las iglesias evangélicas, por
ejemplo, que están muy llenas. Hay mucha gente que cree que es un fracaso del
catolicismo, pero tampoco es una superación del catolicismo, es un
adoctrinamiento peor todavía con una fachada de aplausos y de participación. Me
preocupa porque también hay una mirada muy economicista de la cuestión: cuanto
más aportás, Dios más te va a dar.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">Yendo a una cuestión un poco más
coyuntural, ¿Vos estás en contra de la posición del presidente del episcopado
argentino de oponerse a las modificaciones del código civil?</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-MX">En el modo en que lo hace sí.
Después hay cosas que me generan duda. La otra vez escuché alguien que hacía un
silogismo un poco tramposo. Decía: lo civil es distinto a lo religioso. Y
después decía que lo civil tiene que ver con lo técnico-científico. Pero
por ejemplo con el tema de los embriones, estás en un teme filosófico, no
meramente científico. Yo creo que si nos planteamos la pregunta de cuándo un
embrión tiene vida, estás en un tema filosófico. Lo que podemos plantear es que
en filosofía no existe una verdad absoluta. Que lo que existe son preguntas que
generan distintas respuestas y que todas pueden ser aceptables en la medida que
la justifiques. Pero ¿quién puede decir si el embrión tiene vida o no? Yo creo
que ni el religioso ni el científico, queda en una cosa muy compleja.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="background-color: yellow; color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">Por ejemplo con el tema del
matrimonio igualitario con el cual la jerarquía de la Iglesia se opone, desde
este lugar en que decís que las leyes no tienen que ser prohibitivas, ¿vos
estás a favor de que se avance en legalizar esto?</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-MX" style="background-color: yellow;">Sí, estoy a favor. Además, si yo
digo que no se promulgue el matrimonio igualitario, ¿va a dejar de existir por
eso? No, va a existir igual. Entonces, si existe la situación, ¿no tengo que
favorecer que esa situación sea de dignidad para las personas que la están
viviendo? ¿Que favorezcan una inserción mayor en toda la sociedad? Y yo, como
Iglesia, ¿no puedo hacer sentir también que Dios acompaña esa situación?</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">Arancedo se opone diciendo que el
matrimonio debe ser entre dos sexos diferentes por la complementariedad natural
del hombre y la mujer…</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-MX">Si él hace un planteo filosófico es
comprensible desde lo filosófico. Puedo estar o no estar de acuerdo, pero si yo
me pongo en la misma posición rígida estoy siendo igual que él. El riesgo de
estas discusiones es la intolerancia en general. Yo culpo a Arancedo de
intolerante y lo lleno de epítetos descalificativos que muestran mi
intolerancia. En esas cosas no negocio: si soy tolerante soy tolerante, y si
no, no. Es otro pensamiento distinto, justificado. Lo que no acepto es que ese
pensamiento se imponga para todos.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-MX">En ese sentido podríamos decir que
se está avanzando en grados de tolerancia porque, por ejemplo, se reconoce el
derecho a casarse a personas del mismo sexo…</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: #990000;">Si, claro… Yo he charlado con muchas
personas que me han venido a manifestar su homosexualidad y algunos con dolor,
con preocupación, con incomprensión socio-religiosa. Porque a la hora de ser
realistas<b>, </b><span style="background-color: yellow;">¿la Iglesia sola es la única homofóbica?</span><b> </b>¿O
si vos viajás en el Sarmiento y decís que sos homosexual te van a aplaudir y te
van a felicitar? ¿La tele es abierta o todavía se siguen riendo de los que son
afeminados? Y cuando vas de viaje de egresados, ¿no hay uno que siempre se
termina vistiendo de mujer como cosa graciosa? Entonces me parece que por un
lado es lo que se va avanzando en materia de leyes y otra cosa que <span style="background-color: yellow;">es muy
importante es la concientización en general de la sociedad que falta bastante…
como incorporación cultural me parece que vamos en camino, pero es un proceso
que va a llevar mucho tiempo</span>.</span></span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-52444260616735058942016-09-15T17:18:00.002-03:002016-09-15T17:18:42.571-03:00Criterios para el sacrilegio.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">Publicado originalmente en <i><a href="http://caminante-wanderer.blogspot.com.ar/2016/09/criterios-para-el-sacrilegio.html">Wanderer</a></i>,
08-Sep-2016.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-n7IMDfjKcd4/V9sCCUASz7I/AAAAAAAAJPM/XQBSOD5lo8UBjaduE9tF_-ChvwRfa8IqQCLcB/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-n7IMDfjKcd4/V9sCCUASz7I/AAAAAAAAJPM/XQBSOD5lo8UBjaduE9tF_-ChvwRfa8IqQCLcB/s400/maxresdefault.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;">Criterios para el sacrilegio</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">La cosa, efectivamente, salió como Bergoglio
deseaba: ubicar, a partir de la publicación de los adulterinos <i>Amores
de Leticia</i>, la comunión de los recasados en una nebulosa en la que cada
cual hiciera lo que le pareciera, y que lo que le pareciera fuera siempre
admitir a la Sagrada Eucaristía a los viven en adulterio. Así de sencillo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">Los neocones de siempre -Opus Dei y Fasta
fundamentalmente- se me echaron encima: “Jamás el Papa, custodio de las
enseñanzas del Evangelio, tendría semejante intención. Esa es la interpretación
que hace el periodismo malvado”. Pues bien, alguno meses después, ha llegado la
respuesta oficial. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">Los obispos que integran la región pastoral
Buenos Aires -integrada por la arquidiócesis porteña y diez diócesis del Gran
Buenos Aires- han redactado hace pocos días un <b>documento estrictamente
confidencial</b> titulado “Criterios para la aplicación del cap. VIII de <i>Amoris
laetitia</i>”. Se tiene por cierto que el texto fue escrito por la cabeza
pensante del episcopado argentino, es decir, Mons. Tucho Fernández, <i>il
coccolato</i> (<i>chupamedias</i>) del Santo Padre. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">Los prelados han insistido en que esta
comunicación está dirigida exclusivamente al clero, por lo que <b>han
rogado a los curas no difundirla públicamente</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">“Un acto de prudencia”, dirá seguramente un
neocon. En realidad, muchos de los sacerdotes de la región consideran que el
secreto que piden es el propio de un acto vergonzante. Es decir, les da
vergüenza hacer lo que están haciendo. Es por ello necesario hacer exactamente
lo contrario a a lo que pretenden, a fin de desenmascararlos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">En síntesis, el documento de dos carillas,
luego de los remilgos y enjuagues retóricos consabidos, <b>instruye a los
sacerdotes a admitir al sacramento de la Eucaristía a cierta clase de adúlteros
y a integrarlos a la comunidad eclesial<i>. </i></b>En buen romance, exige
al clero el <b>sacrilegio y el escándalo</b>, eso sí, luego de una etapa
de discernimiento y acogida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">“Esa es la interpretación de algunos obispos,
pero no es lo que quiere el Papa”, dice el mismo neocon. Pues no. Resulta que
estos obispos metropolitanos y granbonaerenses, enviaron a Bergoglio, cual
manzana de alumno aplicado, el texto antes de ser distribuido entre los
párrocos. Y de allí vino presta una nota del mismísimo Papa -de ese que no
tiene tiempo para escribir a las carmelitas de Nogoyá-, fechada el lunes de
esta semana, en la que les asegura que <b>“ese es el sentido del capítulo
VIII de <i>Amoris Letitiae</i>. No hay otra interpretación”</b>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-AR">“¿Y quién le ha dicho que eso es verdad?”,
salta el neocon. Para que conste, podrán bajar </span><a href="http://www.mediafire.com/download/jz5vf91mn9fd4ca/Criterios_aplicacio%CC%81n_AL_-_Regio%CC%81n_BA.pdf"><span lang="ES-AR">aquí</span></a><span lang="ES-AR"> y </span><a href="http://www.mediafire.com/download/a148xlntn3ccu90/Carta_Francisco_en_respaldo_Criterios.pdf"><span lang="ES-AR">aquí</span></a><span lang="ES-AR"> los documentos que prueban la traición de
los obispos al Evangelio y a la enseñanza milenaria de la Iglesia sobre el
matrimonio y el adulterio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">Un dato reciente permite cierta esperanza. Hoy,
jueves 8 de septiembre, festividad de la Natividad de Nuestra Señora, tuvo
lugar en horas de la mañana una reunión del clero de la Arquidiócesis de Buenos
Aires, en la que se trató el tema. De ella rescatamos que: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">a. Algunos curas vertieron críticas claras al
documento pontificio y al <i>vademecum </i>episcopal, las que que no
fueron rechazadas por la autoridad eclesiástica; por el contrario, varios
sacerdotes manifestaron durante el recreo su adhesión a ellas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">b. Expuso sobre el tema Mons. Víctor Pinto
-canonista- y el cardenal Mario Poli. Uno y otro se expresaron en términos
bastante ortodoxos y ortoprácticos, aclarando que la eucaristía sólo podrían
recibirla aquellos divorciados rejuntados, que convivieran como hermanos guardando
la castidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">c. En cambio, el obispo auxiliar, Mons.
Alejandro Giorgi (foto), dijo una sarta de estupideces, lo cual resulta en él
ya una costumbre. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-AR">d. Los <i>Criterios</i> elaborados
en la región eclesiástica de Buenos Aires habrían de sufrir, por iniciativa del
cardenal arzobispo, un cambio de redacción -de alcance impreciso aún- antes de
ser enviados oficialmente. En principio, se trataría de limar las partes más
ríspidas de lo elaborado por Tucho. </span>Habrá
que ver si el <i>il Coccolato</i> lo permite.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-62239090286865215762016-09-15T17:14:00.003-03:002016-09-15T17:14:42.428-03:00“InfoCatólica.com ha modificado la noticia”.<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Nos llamó la atención no encontrar la noticia que habíamos visto en dicho
portal. Acá la razón por la que no la encontrábamos. Visto en <i><a href="http://secretummeummihi.blogspot.com.ar/2016/09/infocatolica.html">Secretum
Meum Mihi</a></i>, 10-Sep-2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-large;">“InfoCatólica.com ha modificado la
noticia”</span></span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-AR">La frase que sirve de título a la presente entrada aparece entre
comillas porque es una cita textual. La curiosa advertencia aparece dos veces
en un artículo de Infocatólica que figura hoy en esta URL:<br />
<br />
</span><a href="http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=27335"><span lang="ES-AR">http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=27335</span></a><span lang="ES-AR"><br />
<br />
Pero no hay tal que haya una noticia modificada, se trata de dos informaciones
totalmente diferentes, por lo que en realidad lo que ha ocurrido es que se
sustituyó el contenido de la nota original por el de una segunda nota.<br />
<br />
Actualmente la nota que aparece allí es esta (click para ampliar).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u7L5JNc3HBM/V9sAejIFlbI/AAAAAAAAJO8/62J9XfX_3okD-GG6NKWfy1eFk-I5d3rPACLcB/s1600/Los%2Bobispos%2Bde%2BBuenos%2BAires%2Best%25C3%25A1n%2Belaborando%2Bunos%2B%25C2%25ABCriterios%2Bb%25C3%25A1sicos%2Bpara%2Bla%2Baplicaci%25C3%25B3n%2Bdel%2Bcap%25C3%25ADtulo%2BVIII%2Bde%2BAmoris%2Blaetitia%25C2%25BB.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #990000;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-u7L5JNc3HBM/V9sAejIFlbI/AAAAAAAAJO8/62J9XfX_3okD-GG6NKWfy1eFk-I5d3rPACLcB/s400/Los%2Bobispos%2Bde%2BBuenos%2BAires%2Best%25C3%25A1n%2Belaborando%2Bunos%2B%25C2%25ABCriterios%2Bb%25C3%25A1sicos%2Bpara%2Bla%2Baplicaci%25C3%25B3n%2Bdel%2Bcap%25C3%25ADtulo%2BVIII%2Bde%2BAmoris%2Blaetitia%25C2%25BB.png" width="336" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Y la nota que originalmente aparecía en ese enlace lucía así (click para
ampliar).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-lsQ3oX8fXaw/V9sAnu9FdgI/AAAAAAAAJPA/TMQOztTZcJ8FxjrPBWGaoVppLdig0TxRACLcB/s1600/El%2BPapa%2Bavala%2Buna%2Binterpretaci%25C3%25B3n%2Bde%2Blos%2Bobispos%2Bde%2BBuenos%2BAires%2Bsobre%2Bla%2BAmoris%2BLaetitia%2Bcomo%2Bla%2B%25C3%25BAnica%2Bposible.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #990000;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-lsQ3oX8fXaw/V9sAnu9FdgI/AAAAAAAAJPA/TMQOztTZcJ8FxjrPBWGaoVppLdig0TxRACLcB/s640/El%2BPapa%2Bavala%2Buna%2Binterpretaci%25C3%25B3n%2Bde%2Blos%2Bobispos%2Bde%2BBuenos%2BAires%2Bsobre%2Bla%2BAmoris%2BLaetitia%2Bcomo%2Bla%2B%25C3%25BAnica%2Bposible.png" width="356" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-AR">Como pueden observar, al final de la nota original hay dos enlaces a dos
textos de dos cartas, las cuales han desparecido. ¿Y que decían las cartas? No
nos quedemos con la duda.<br />
<br />
Carta uno, la de los obispos de la Región de Buenos Aires, Argentina, en donde
se interpreta el Capítulo 8° de <i>Amoris Lætitia</i> (click para
ampliar, originalmente la URL era esta:</span><a href="http://infocatolica.com/?t=ic&cod=27336"><span lang="ES-AR">http://infocatolica.com/?t=ic&cod=27336</span></a><span lang="ES-AR">).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-DpMURIjVris/V9sAzq-628I/AAAAAAAAJPE/mXZEO69NubkMPMvTz4-KRFogLqtkjwLrwCLcB/s1600/Criterios%2Bb%25C3%25A1sicos%2Bpara%2Bla%2Baplicaci%25C3%25B3n%2Bdel%2Bcap%25C3%25ADtulo%2BVIII%2Bde%2BAmoris%2Blaetitia.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #990000;"><img border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-DpMURIjVris/V9sAzq-628I/AAAAAAAAJPE/mXZEO69NubkMPMvTz4-KRFogLqtkjwLrwCLcB/s640/Criterios%2Bb%25C3%25A1sicos%2Bpara%2Bla%2Baplicaci%25C3%25B3n%2Bdel%2Bcap%25C3%25ADtulo%2BVIII%2Bde%2BAmoris%2Blaetitia.png" width="255" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span style="color: #990000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-AR">Carta dos, en donde Francisco afirma respecto del texto inmediatamente
anterior: “El escrito es muy bueno y explícita cabalmente el sentido del
capitulo VIII de Amoris laetitia. No hay otras interpretaciones. Y estoy seguro
de que hará mucho bien.” (click para ampliar, originalmente la URL era esta:</span><a href="http://infocatolica.com/?t=ic&cod=27337"><span lang="ES-AR">http://infocatolica.com/?t=ic&cod=27337</span></a><span lang="ES-AR">).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-JimDaexxGH0/V9sA99QtMVI/AAAAAAAAJPI/7ouXyDtOLUUP3WkZmHc-84wXSvx2Bs3SACLcB/s1600/Carta%2BFrancisco%2BObispo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #990000;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-JimDaexxGH0/V9sA99QtMVI/AAAAAAAAJPI/7ouXyDtOLUUP3WkZmHc-84wXSvx2Bs3SACLcB/s640/Carta%2BFrancisco%2BObispo.png" width="468" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><span style="color: #990000;"><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Si de “modificaciones” vamos a hablar...</span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-37681357306333052362016-09-06T13:59:00.002-03:002016-09-06T14:00:38.813-03:00Juan Manuel de Prada: El legado de Lutero.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-zPGT9o_41q0/V871xZOMNbI/AAAAAAAAJOs/KBRR3uBSEEYab5KkrUqM_PQNEoZ5naY5ACLcB/s1600/lutero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://2.bp.blogspot.com/-zPGT9o_41q0/V871xZOMNbI/AAAAAAAAJOs/KBRR3uBSEEYab5KkrUqM_PQNEoZ5naY5ACLcB/s320/lutero.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-large;">EL LEGADO DE LUTERO</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR">I</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">
En breve comenzarán los fastos del quinto centenario del llamado Día de la
Reforma, en el que Lutero clavó sus célebres 95 tesis en la puerta de una
iglesia de Wittemberg. Aquellas tesis, que romperían la unidad de la fe,
cambiarían también traumáticamente las concepciones filosóficas, políticas,
económicas y culturales vigentes, hasta el punto de convertir la protesta
luterana en uno de los hechos más importantes de la Historia. La llamada
Reforma, a diferencia del cisma de Oriente, no fue una mera controversia
eclesiástica, sino que supuso un expreso rechazo del Dogma y la Tradición, así
como una negación del valor de los sacramentos. Y los dogmas religiosos no son,
como el ingenuo (creyente o incrédulo) piensa, meras entelequias sin
consecuencias sobre la realidad, sino condensación de verdades sobrenaturales
que ejercen un influjo muy hondo sobre nuestra vida. No se puede cortar el
tallo de un rosal y pretender que los pétalos de la rosa no se marchiten.<br />
<br />
Durante todo un año, vamos a recibir un bombardeo apabullante sobre las
presuntas bondades del legado luterano. Nosotros, en la serie de cuatro
artículos que hoy iniciamos, ofreceremos a las tres o cuatro lectoras que
todavía nos soportan un modesto antídoto contra tal avalancha. Ciertamente, la
Reforma de Lutero llegó cuando la decadencia de la Iglesia (minada por el
concubinato del clero, la rapacidad y avaricia de muchos religiosos y la
simonía institucionalizada) alcanzaba cotas lastimosas. Pero no se pone remedio
a los errores cayendo en uno más grande; y la parábola evangélica del trigo y
la cizaña ya nos advierte contra el peligro de arrancar la cizaña antes de
tiempo (que fue, exactamente, lo que quiso hacer Lutero, logrando tan sólo
desperdigarla).<br />
<br />
Al fondo de aquel furor reformista de Lutero palpitaba el fracaso espiritual de
un hombre que había hecho esfuerzos ímprobos por alcanzar la unión con Dios.
Pero todas sus sacrificios, penitencias y abnegaciones habían sido en vano; y
seguían abrasándolo las concupiscencias más torpes (en cuya descripción, por
pudor, no entraremos), que le causaban enorme angustia y ansiedad. Lutero
consideró entonces (haciendo una proyección teológica de sus propias
debilidades) que el hombre pecador nada podía hacer por alcanzar la salvación.
Así fue como concluyó que Cristo ya había sufrido por nuestros pecados; y que,
por lo tanto, ya estábamos perdonados. De modo que, para salvarnos, bastaba con
que se nos aplicasen los méritos de Jesús por medio de la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br />
Esta justificación a través exclusivamente de la fe se funda en una concepción
pesimista de la naturaleza humana, que niega la libertad humana para vencer las
tentaciones y también la gracia de los sacramentos. El hombre luterano, sin
capacidad para sobreponerse al pecado y alumbrado por la <i>sola fide,</i> suprime
la mediación de la Iglesia; y será su conciencia, iluminada por el Espíritu
Santo, la que ordene su propia vida religiosa e interprete libremente las
Escrituras. Y, como escribió el gran Leonardo Castellani con su habitual
gracejo, «desde que Lutero aseguró a cada lector de la Biblia la asistencia del
Espíritu Santo, esta persona de la Santísima Trinidad empezó a decir unas
macanas espantosas». El libre examen luterano desató la enfermedad de la
inteligencia denominada diletantismo, que luego ha contagiado, por proceso
virulento de metástasis, toda la cultura occidental, primeramente con los
ropajes del fatuo endiosamiento intelectual, por último con los harapos
lastimosos del deseo de saber sin estudiar y la soberbia de la ignorancia. Las
consecuencias de la Reforma luterana en el plano filosófico y moral no se
harían esperar.<br />
<br />
<b>II</b><br />
Al afirmar el principio del libre examen, que atribuye al hombre una facultad
omnímoda para ordenar su vida religiosa, Lutero anticipa el imperativo
categórico de Kant, que proclamaría la suficiencia absoluta de la voluntad
humana para emanar normas de conducta, erigiéndose así el hombre en único
legislador y árbitro de su vida moral. A la vez, con su tesis del <i>servo
arbitrio</i>, que juzga al hombre incapaz de elegir el bien, Lutero se convierte
involuntariamente en promotor del nihilismo filosófico y ético.<br />
<br />
Lutero, discípulo de los nominalistas Wesel y Biel, injertó en el pensamiento
de sus maestros un asfixiante pesimismo antropológico. Juzgaba que la
inteligencia humana, tarada por el pecado original, estaba incapacitada para
abstraer lo universal y pensar las cosas del espíritu; pero, al mismo tiempo,
consideraba que era muy apta para desenvolverse con pragmatismo en el mundo.
Inevitablemente, un hombre dispensado de discernir un orden moral objetivo
puede refugiarse en su conciencia subjetiva. El bien ya no será una categoría
que el hombre discierne a través de la razón, sino lo que en cada momento
determine que es bueno (o, dicho más descarnadamente, lo que le convenga), y el
mal lo que entienda que es malo (o sea, lo que le perjudique). Danilo
Castellano observa con perspicacia que esta consideración de la conciencia
permitirá luego a Rousseau afirmar en el <i>Emilio</i> que «la
conciencia es la voz del alma, como las pasiones lo son del cuerpo». Esta
conciencia, reducida a mera pulsión subjetiva, acabará conformando al hombre de
nuestra época, un amasijo instintivo sin guía ni freno, huérfano de razón y
responsabilidad. Un hombre que guía sus decisiones (que, inevitablemente, ya no
serán morales) por la pura espontaneidad, que es la que le permite afirmarse y
ser “auténtico”, y hasta creer (<i>risum teneatis</i>) que es libre como el
viento, aunque sólo sea esclavo de sus pasiones. Y de la conciencia instintiva
al subconsciente freudiano hay un solo paso.<br />
<br />
Inevitablemente, esta concepción luterana del hombre, incapacitado para
abstraer lo universal, impondrá el abandono de la metafísica, que posteriores
corrientes filosóficas declararán inaccesible (y, con el tiempo, inútil). Como
luego afirmaría Hegel, «la verdadera figura en que existe la verdad no puede
ser sino el sistema científico de ella». Es decir, cada escuela filosófica debe
crear un sistema que se erija en la verdad (por supuesto, refutada por la
siguiente escuela). Así, se concluye en la extravagancia de pensar que la razón
humana es suficiente para dar fundamento a toda la vida del hombre, quedando
excluido el orden sobrenatural. Y, con el tiempo (porque los sistemas
filosóficos, al faltarles el sustento de una verdad universal, se tornan pendulares),
se concluye en la extravagancia contraria, según la cual la razón humana carece
de autoridad para fundamentar la vida, lo que desembocará en los sucesivos
escepticismos, relativismos y nihilismos del pensamiento contemporáneo.<br />
<br />
Como sostiene Belloc en <i>Europa y la fe</i>, «al negarse la realidad y
hasta el ser, se crean sistemas que se mueven en un vacío atroz, para asentarse
finalmente en una negación y desafío universales lanzados contra toda
institución y todo postulado». La desaparición del saber metafísico acaba
degenerando en la búsqueda de verdades “sociológicas”, siempre coyunturales y
cambiantes, carentes de fundamentación real. Y, tarde o temprano, propicia
malformaciones y excrecencias irracionales; pues, allá donde falta la
metafísica, afloran como setas un sinfín de supersticiones enloquecidas,
fanáticas e imprevisibles. Y surgen entonces, inevitablemente, conceptos
políticos morbosos. Porque el legado de Lutero tiene también, por supuesto,
consecuencias políticas.<br />
<br />
<b>III</b><br />
Si la inteligencia humana, tarada por el pecado original, está incapacitada
para abstraer lo universal, no pude aspirar a entender las leyes de la
política. De este modo, la doctrina de Lutero se convierte en legitimadora del
Estado moderno, concebido como instrumento para ordenar la vida social y
reprimir la intrínseca maldad humana, convirtiendo sus leyes positivas en norma
ética. Frederick D. Wilhemsen nos hace reparar en la paradoja de que Lutero,
que empezó azuzando la rebelión de los campesinos alemanes contra sus príncipes
(pensando que los campesinos lo apoyarían en su lucha contra Roma), acabase
exhortando a los príncipes a aplastar del modo más inmisericorde las revueltas
campesinas (después de que los príncipes abrazasen con su doctrina). «En último
término –escribe Wilhemsen--, el luteranismo predica que el ciudadano tiene que
obedecer al príncipe en todo, de una manera ciega, pues el cristiano sabe que
la autoridad del príncipe viene de Dios, pero no sabe nada de la ley natural,
debido a la corrupción de su razón, el único instrumento capaz de descubrir esa
ley».<br />
<br />
Por supuesto, la monarquía ya había tenido tentaciones de hacerse absoluta
antes de Lutero. Pero los reyes estaban limitados por una ley humana, la
costumbre, y por una ley divina que no podían conculcar. Ambas barreras serán
anuladas por Lutero, que en su obsesión por combatir al papado convierte al rey
en representante de Dios en la tierra, afirmando que todo auténtico cristiano
está obligado a someterse incondicionalmente a él. La monarquía, antes de Lutero,
se había acomodado a la sentencia de San Isidoro ("<i>Rex eris si recte
facias; si non facias, non eris</i>"); y así había llegado a ser, en
palabras de Donoso, «el más perfecto de todos los gobiernos posibles, por ser
uno, perpetuo y limitado». Al apartar esos límites que constreñían al monarca,
Lutero instaura la deificación del poder civil. El monarca se convierte en
objeto de adoración ciega; su poder ya nunca más se asentará en la "<i>auctoritas</i>"
ni en la "<i>potestas</i>", sino que será puro ejercicio de la fuerza
sin restricciones (o sin más restricciones que los reglamentos que él mismo
evacua, sometidos a su conveniencia y capricho).<br />
<br />
Así se corrompe el principio de autoridad, hasta su confusión con la mera
fuerza despótica. Este quebrantamiento del orden político –afirma Belloc-- iba
a tener un efecto explosivo: el poder que mantenía las cosas unidas se
convertirá a partir de ese momento en un poder que separa cada una de las
partes componentes. En efecto, el poder absoluto mostrará pronto, bajo una
falsa fachada unificadora, su íntima vocación disgregadora, haciendo de la
disputa por el poder, la tensión social y la guerra constante el clima natural
de una Europa dividida.<br />
<br />
Por supuesto, la doctrina luterana sobre la soberanía absoluta de los reyes
será la que luego, convenientemente desplazada de sujeto, fundamentará el
principio de la soberanía popular. La omnipotencia del príncipe se convierte en
voluntad popular soberana, cuya esencia sigue siendo la fuerza despótica, capaz
de determinar mediante mayorías el bien y la verdad según su conveniencia y
capricho.<br />
Wilhemsen sostiene que «la pasividad del alemán frente a su gobierno, sea éste
monárquico, imperial, republicano o nazi, refleja una teología y una religión
cuya negación de la ley natural exige que el hombre obedezca pasivamente, sin
preguntar el “por qué”». Sospecho que esta reflexión que Wilhemsen circunscribe
al alemán podría extenderse en general al hombre contemporáneo, que creyéndose
más soberano que nunca está en realidad sometido pasivamente a poderes
ilimitados que ya no controla. Empezando por el poder del Dinero, que el
protestantismo liberó.<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR">IV</span></b><span lang="ES-AR"><br />
La rebelión de Lutero daría alas a otro clérigo levantisco, Calvino, que como
él afirmó la depravación de la naturaleza humana y negó que el hombre tuviera
libre albedrío. Calvino añadió, sin embargo, una dimensión nueva a la doctrina
luterana, afirmando la monstruosa doctrina de la predestinación. Pero, aunque
el hombre nada pueda hacer por salvarse, puede –según Calvino– saber
anticipadamente cuál es su destino, pues la prosperidad material se erige en signo
de afecto divino. Esta doctrina abominable desataría la avaricia de los
pudientes, que empezaron a agitar a las masas contra el Papado; y, mientras las
masas estaban entretenidas agitándose y disfrutando de la anarquía moral
generada por la ruptura con Roma, los ricos las despojaron de sus tierras.
«Siempre resulta ventajoso para el rico –afirma Belloc– negar los conceptos del
bien y del mal, objetar las conclusiones de la filosofía popular y debilitar el
fuerte poder de la comunidad. Siempre está en la naturaleza de la gran riqueza
(…) obtener una dominación cada vez mayor sobre el cuerpo de los hombres. Y una
de las mejores tácticas para ello es atacar las restricciones sociales
establecidas». A los hacendados y poseedores de grandes fortunas les había
llegado, en efecto, una gran oportunidad con la Reforma. En todos los lugares
donde la riqueza se había acumulado en unas pocas manos, la ruptura con las
antiguas costumbres fue para los ricos un poderoso incentivo. Hicieron como si
su objetivo fuese la renovación religiosa; pero su verdadero fin era el Dinero.
Y así lograron que su desmesurado afán de lucro resultase menos insoportable a
los ojos de los pobres, entretenidos con el caramelito de la renovación
religiosa. La doctrina católica habría combatido el industrialismo y la
acumulación de riqueza; pero el protestantismo hizo del afán de lucro un signo
de salvación.<br />
<br />
Y, mientras crecía el afán de lucro, se consumó el “aislamiento del alma”, que
Belloc considera con razón el más nefasto legado de la Reforma y define como
una «pérdida del sustento colectivo, del sano equilibrio producido por la vida
comunitaria». En efecto, el protestantismo introdujo un aislamiento de las
almas que, además de gangrenar la teología, la filosofía, la política, la economía
y la vida social, destruyó la unidad psíquica de la persona. Pues, al
cuestionar toda institución humana y toda forma de conocimiento, abocó a los
seres humanos a un desarraigo creciente y a una exaltación del individualismo
cuya estación final es la desesperación, como comprobamos en las sociedades
modernas, integradas por individuos enfermos de solipsismo y, a la vez,
estandarizados y amorfos. Y la disolución de la religión colectiva facilitaría,
en fin, el encumbramiento de sucesivas idolatrías sustitutivas, llamadas
pomposamente ideologías, cuyo cáliz amargo seguimos hoy apurando hasta las
heces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br />
Y, para terminar –<i>last, but not least</i>–, no podemos dejar de referirnos,
entre las consecuencias del luteranismo, a su iconoclasia furibunda, que
generaría un arte inane y acabaría desembocando en el feísmo más exasperado,
puro vómito de una esterilidad engreída, que denominamos eufemísticamente “arte
contemporáneo”. Si la tradición católica, en su esfuerzo por penetrar mejor el
contenido de la Revelación, había fomentado un arte riquísimo que halla su
paradigma en la belleza inmaculada de María, la reforma protestante, al
declarar la ilicitud del culto a la Virgen y a los santos engendraría un arte
fosilizado y deshumanizado, cuando no vesánicamente nihilista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br />
Todas estas delicias del legado luterano, y algunas más que se nos quedan en el
tintero, vamos a celebrar en este centenario tan divino de la muerte que se nos
viene encima.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br />
<b>Juan
Manuel de Prada</b>, artículo
publicado en cuatro partes en <i>ABC</i> los días 22, 27 y 29 de agosto y 3 de
septiembre de 2016.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-63529915141569644892016-08-09T14:59:00.001-03:002016-08-09T14:59:34.357-03:00Religión líquida.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ev67CiXOFCo/V6oZ5DaGN0I/AAAAAAAAJOY/2Gjqi-0vs2o_7nvn4BOOUPT0py5YQ_MIQCLcB/s1600/Religion%2BLiquida.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ev67CiXOFCo/V6oZ5DaGN0I/AAAAAAAAJOY/2Gjqi-0vs2o_7nvn4BOOUPT0py5YQ_MIQCLcB/s320/Religion%2BLiquida.png" width="223" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Visto en </span><i><a href="http://caminante-wanderer.blogspot.com.ar/2016/08/religion-liquida.html"><span lang="ES-AR">Wanderer</span></a></i><span lang="ES-AR">, 08-Ago-2015.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Hace algunos días, Jack Tollers
escribió un post que en el que señaló algo que a veces olvidamos o que, al
menos en mi caso, no terminamos de dimensionar. Me refiero al indeclinable
deber que tiene la Iglesia, y que tenemos nosotros sus hijos, de mantener y
defender la doctrina católica hasta la última iota. Los lectores del blog dirán:
“Es obvio”, y efectivamente lo es, pero por las características del mundo
contemporáneo y de los acontecimientos que nos tocan vivir, tendemos a ser muy
cuidadosos con las iotas de la moral -lo cual está muy bien-, y ser más laxos o
desentendidos con las de la dogmática. Más aún, tendemos a considerarlas
detalles o pasatiempos de especialistas ociosos que no hacen más que
distraernos del verdadero combate que hoy debemos librar. Es un hecho que
cuando en estas misma páginas hemos tratado temas de liturgia, por ejemplo,
varios lectores se quejan porque perdemos el tiempo discutiendo cosas tan poco
trascendentes. Se trata, según ellos, de discusiones bizantinas que no aportan
nada a la gravedad de la hora actual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">El artículo de Tollers, por el
contrario, y siguiendo a Castellani, consideraba que tales detalles son más
graves que el mismo pecado. Yo no me voy a meter en esa discusión, pero sí me
parece fundamental que tomemos conciencia de la importancia impostergable de la
lucha por la pureza, hasta la última iota, de la doctrina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Ya sabemos que el pontífice aéreamente
reinante, desprecia a los teólogos. Públicamente ha dicho -y lo hemos
reproducido en este blog-, que hay que dejar que los teólogos discutan entre
ellos las diferencias doctrinales que nos separan, por ejemplo, de los
luteranos, mientras que el resto de los fieles debemos trabajar ecuménica y
mancomunadamente sin preocuparnos por esas minucias. Ha dicho incluso, medio en
broma, medio en serio, que a él le gustaría encerrar a todos los teólogos en
una isla para que allí se cansen de discutir sus cuestiones doctrinales y dejen
tranquilos a los pastores con olor a oveja que hacen el trabajo importante. Y
la verdad es que muchas veces estamos tentados a sumarnos tímidamente al mismo
criterio. Es que ya no tienen demasiada importancia las modalidades de las
procesiones trinitarias, o si Nuestro Señor gozó o no de la visión beatífica
durante su vida terrena. En vez de perder el tiempo en eso, mejor dedicarse a
luchar contra el aborto o a esclarecer las aventuras de Leticia. Y es un error.
Un error grave en los que muchos católicos “del palo” caen fácilmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Pongamos un solo ejemplo histórico
de los múltiples que podríamos mencionar. En el siglo IV se realizó el concilio
de Calcedonia cuyo objetivo fue confirmar la doctrina de la Iglesia con
respecto a la naturaleza de Cristo, ya que Eutiques y Dióscoro -dos importantes
obispos y teólogos- entendían que su naturaleza humana estaba subsumida en la
naturaleza divina. Es decir, en el Señor había sólo una naturaleza: la divina,
y esta es la doctrina que se llamó monofisismo. Un detalle; una distinción de
teólogos que no cambiaba en absoluta la pastoral, ni disminuía la pobreza, ni
contribuía a la paz social y tampoco contaminaba el olor ovino de los pastores
de la época. Sin embargo, esta herejía, al ser condenada por Calcedonia,
provocó la separación de la comunión católica del patriarcado de Alejandría, y
por tanto de todo Egipto, de la iglesia armenia y de la iglesia jacobita o
siríaca. ¡Tamaña consecuencia ocasionada por la tozudez de los obispos
caldecónicos! Y sin embargo, ni ellos ni el papa de Roma eran ingenuos o
incapaces de calcular las consecuencias pero, igualmente, consideraron que era
preferible perder tres grandes iglesias antes que modificar una iota de la
doctrina ortodoxa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Hoy pareciera que la unidad es más
valiosa que la verdad y que, entonces, resulta más importante, o casi lo único
importante, realizar actos ecuménicos, trabajar juntos por la promoción del
hombre y rezar juntos en Asís o cualquier otro lugar, en vez de discutir y
esclarecer las iotas de nuestra fe. A muchos católicos les parece más
importante determinar exactamente las condiciones precisas de la moral
matrimonial -y que Leticia no se cuele en la alcoba- que afirmar con certeza
todos y cada uno de los artículos del Credo. Y esto tiene un nombre:<i>juanpablismo</i> puro,
porque el papa Juan Pablo II fue el primer emergente del Vaticano II en este
sentido: descuido de la dogmática y concentración en moral. Bergoglio, el
segundo, y creo yo último emergente del mismo Concilio, se ha manifestado como
el descuido y desprecio de toda la teología -moral y dogmática- en favor de la
pastoral. Una vez más lo decimos: la ablación del intelecto especulativo y
reinado absoluto del intelecto práctico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Esta nuevo concepto de religión que
inauguró el Concilio Vaticano II y que fue refrendado por todos los pontífices
siguientes, propone, en el fondo, <b>una religión líquida</b>, es decir,
un fluido capaz de ser vertido en cualquier recipiente adoptando sin
resistencias la forma que éste tenga. Es por eso que los Padres Conciliares
hablaron de un concilio pastoral que rechazaba cualquier intento de definición,
y es por eso que Francisco se niega no solamente a definir, sino también
a repetir las definiciones más obvias. <b>Es que, si define, la religión
comienza a solidificarse</b> y ya no puede volcarse en cualquier
recipiente y muchos de ellos quedarán vacíos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Pero el problema de esta concepción
es que el líquido es incapaz de sostener estructuras. Nadie edifica su casa
sobre un lago, sin antes haber fijado firmemente los pilotes en el lecho firme
y rocoso. Los progres y neocones piensan que con la doctrina líquida es
suficiente, sencillamente, porque los tiempos han cambiados y, por eso,
pretenden mantener todo lo que la Iglesia tuvo y consiguió durante los duros
siglos de las estructuras dogmáticas, con el tranquilizador arrullo del fluido
de las olas. Y por mantener todo me refiero a mantener a curas célibes,
mantener templos y colegios costosísimos, mantener las colectas y todo el
aparato necesario que implica la religión. Pero es imposible. Difícilmente un
cura logrará mantenerse célibe si da lo mismo ser cura católico o pastor
calvinista; escasamente se encontrarán jóvenes dispuestos a defender su pureza
si Leticia tiene permisos pontificios para refocilarse y si los católicos
estamos impedidos de juzgar ciertas conductas; con mucha dificultad los fieles
contribuirán al sostenimiento del culto, si saben que lo el trabajo social al
que se ha reducido el accionar la parroquia de la esquina lo hace con mayor
eficacia la ONG de la otra esquina; será casi imposible encontrar jóvenes que
quieran consagrar su vida a las misiones si, desde arriba, se determina que el
proselitismo es dañino, que no hay que convertir a los judíos y que el ideal
pontificio es que los cristianos vivan como hermanos con los musulmanes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">Decía Chesterton hace varias décadas
que es como si el tallo de un rosal se marchitara hasta desaparecer de la vista
y los pétalos de la rosa permanecieran flotando. “Es como si pudiese haber
rayos de sol después de desaparecer el sol. No es sólo la cosa mayor de una
cosa, sino la mayor y más fuerte la que se sacrifica a la parte pequeña y
secundaria”. Se sacaron los cimientos pero se pretende que el castillo se
mantenga en pie. En otros términos, el Concilio Vaticano II y los pontífices
siguientes infectaron la Iglesia con una enfermedad que sólo destruye lo
huesos. La pregunta es ¿cuánto tiempo más estos buenos hombres pretenden que se
mantengan los músculos en tensión y la carne con forma humana sin desplomarse
en una masa informe? Casi una pregunta retórica; Bergoglio se está encargando
de ir arrojando en un caldero los cartílagos, órganos, pelos y trozos de carne
que quedaron informes cuando le quitaron la estructura ósea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-AR">¿Hay solución? Humanamente hablando,
no veo ninguna. Ya más de una generación es la que lleva sufriendo este cáncer
que ha terminado por carcomer sus huesos. Y el problema no es que no pueden
volver a generarse; el problema es que la carne actual no los soportaría.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-87042487681318737042016-07-29T11:16:00.002-03:002016-07-29T11:20:01.109-03:00El Vaticano autoriza las Ordenaciones de la FSSPX sin necesitar del permiso del ordinario del lugar.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9Iz_O72XKiU/V5tlM8XceqI/AAAAAAAAJOI/vC_4QVSxWfYCqn0nr38c908ro0ksQnh7QCLcB/s1600/galarreta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://3.bp.blogspot.com/-9Iz_O72XKiU/V5tlM8XceqI/AAAAAAAAJOI/vC_4QVSxWfYCqn0nr38c908ro0ksQnh7QCLcB/s400/galarreta.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Publicado en </span><i><a href="http://adelantelafe.com/vaticano-habria-autorizado-las-ordenaciones-la-fsspx-este-ano-mons-galarreta/"><span lang="ES-AR">Adelante la Fe</span></a></i><span lang="ES-AR">, 29-Jul-16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;">El Vaticano habría autorizado las
Ordenaciones de la FSSPX de este año (Mons Galarreta)</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">El pasado
2 de julio, Mons. de Galarreta, obispo auxiliar de la Fraternidad Sacerdotal
San Pío X, fundada por Mons. Lefebvre, ordenó a un sacerdote en la parisina
iglesia de Saint Nicolas du Chardonnet. Durante su homilía dio una importante
información que ha pasado muy desapercibida para los medio,s pues <b>afirmó
textualmente que las ordenaciones sacerdotales que han realizado este año
cuentan con el visto bueno de la Congregación para la Doctrina de la Fe</b>,
por lo que no incurrirán en sanción canónica alguna por las mismas. He aquí el
extracto<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><span style="background-color: yellow;">Tengo
conmigo la carta que me ha entregado Su Excelencia monseñor Fellay, en la que
la Congregación para la Doctrina de la Fe nos dice, ha dicho al Monseñor, que <b>podemos
proceder a las ordenaciones</b> sin pedir el permiso de los ordinarios del
lugar; que basta con darles los nombres de los ordenados, cosa que haremos por
supuesto como corresponde. Es decir, que no somos ni cismáticos ni ilegales.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Ofrecemos
a continuación nuestra traducción del Sermón.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">***<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Sermón de
Mons. de Galarreta del 2 de julio de 2016 a San Nicolás de Chardonnet –
Ordinación del Abad Sabur<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">Sermón de Mons. de Galarreta del 2
de julio de 2016 a San Nicolás de Chardonnet – Ordinación del Abad Sabur</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><a href="http://laportelatine.org/district/prieure/stnicol/ordination_sabur_160702/ordination_sabur_160702.php"><b><i><span lang="ES-AR">Acceso al reportaje fotográfico de
la ordenación del Sr. Abad Daniel Sabur</span></i></b></a><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">Asistimos ante una terrible misión
de demolición de la moral católica, de la fe católica, del culto católico de la
verdadera religión.</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">En el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, Amen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Muy
queridos hermanos,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Querido
abad Sabur,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Muy
queridos fieles,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">Ministro, embajador, apóstol,
servidor de Nuestro Señor Jesucristo, dispensador de los misterios de Dios</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">El Apóstol
San Pablo nos resume su idea del sacerdocio diciéndonos que los hombres deben
ver en nosotros ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios.
Ministros, embajadores, apóstoles, servidores de Nuestro Señor Jesucristo,
dispensadores de los misterios de Dios. Que esto sea la verdadera Fe, la
doctrina, los sacramentos, la gracia de Dios, todas las riquezas contenidas en
la Iglesia y en el Corazón de Nuestro Señor Jesucristo, el santo Sacrificio de
la misa, <i>mysterium fidei.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Y San
Pablo añade : «Lo que se requiere, lo que se exige del ministro es que sea
fiel». Que sea fiel a Aquel a cuyo servicio está, de quien él es ministro. Que
sea fiel en transmitir aquello que ha recibido, lo tesoros de Dios que ha
recibido: la verdad y la gracia de Nuestro Señor Jesucristo, y los conceda
gratuitamente, con generosidad. Y en el pontifical romano, la Iglesia nos dice
cuáles son las potestades del sacerdote. El sacerdote debe ofrecer, ofrendar el
santo Sacrificio, bendecir, precisar, predicar y bautizar; éstas son las
facultades sacerdotales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Para
empezar: <b>ofrecer el santo Sacrificio de la misa, reanudar el sacrificio
de la Cruz</b>. Pues el centro del culto está ahí, es el acto esencial por el
cual los hombres y la Iglesia, con Nuestro Señor Jesucristo a la cabeza,
cumplimos nuestro deberes religiosos para con Dios de una manera perfecta y
consumada. Es el acto perfecto de religión de los hombres hacia Dios. Al mismo
tiempo, el sacerdote debe ofrecer este sacrificio que es la fuente de todos los
bienes y de todas las gracias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">El santo
Sacrificio de la misa es como el foco de la redención que está siempre presente
con nosotros, para nosotros. Es la redención siempre fecunda en gracias de todo
tipo: gracias de conversión, gracias de purificación, de perseverancia, de
santificación, de salud. La fuente y el santo Sacrificio de la misa. Es ahí,
dice la Iglesia, donde se hace reparación por todos nuestros pecados; pecados
que todos cometemos cada día, y donde somos purificados y renovados. En cada
misa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Y la
Iglesia va mucho más lejos y nos dice que cada vez que se celebra el misterio
de la Víctima que está sobre el altar se cumple la obra de la Redención, se
realiza la obra de la Redención, cada vez que se celebra el misterio de la
santa misa. Entonces comprendemos que, esencialmente, el sacerdote está hecho
para el santo Sacrificio de la misa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">«Aquel que se aparta, que se aleja y
que no permanece en la doctrina de Cristo no posee a Dios »</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">Pero al sacerdote le corresponde
predicar</span></b><span lang="ES-AR">. Es decir, enseñar y enseñar la verdad. Y además la verdad
revelada, aquello que nos ha sido revelado por Dios y esencialmente transmitido
por Nuestro Señor Jesucristo y después por los Apóstoles, por la Santa Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Prediquen
entonces la verdadera doctrina, y esta doctrina en su pureza e integridad. El
sacerdote es un ministro, no puede añadir, ni puede suprimir, ni puede cambiar
nada. Debe transmitir la verdad inmutable pues se trata de la Fe y de Dios, y
de cosas sobrenaturales, no de trivialidades de todos los días. Entonces, debe
transmitir estas verdades inmutables con fidelidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Y San
Pablo insiste. Por ejemplo, dice a Timoteo: «Guarda el depósito de la Fe por el
Santo Espíritu que habita en nosotros». Y habla por lo tanto al respecto, ha
dicho propiamente del sacerdocio, del Espíritu Santo que habita en el
alma del sacerdote por la ordenación, que es recibido entonces para mantener
celosamente y proteger este depósito de la fe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">El apóstol
San Juan nos dice: «<b>Aquel que se aparta, que se aleja y que no permanece en
la doctrina de Cristo no posee a Dios</b>». «Y aquel que permanece en la
doctrina de Cristo, posee al Padre y al Hijo». Por lo tanto el sacerdote enseña
la verdadera Fe y la confiesa ante los hombres. «Pero a todo el que se
avergüence de mí y de mi doctrina, ante los hombres, yo me avergonzaré de él
ante el Padre». Y con más razón del sacerdote que no confiese, que no defienda
esta Fe. Pues si existe la verdad revelada por Nuestro Señor, también existe el
error, existe la herejía, existe el engaño, y todo esto en la vida de la
Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Por tanto
el sacerdote no sólo debe defender la Verdad sino combatir el error, y
combatirlo públicamente. Y no sólo debe denunciar los errores, sino también a
quienes difunden los errores. Un pastor no puede, al hablar a sus ovejas, dejar
de decirles que hay que poner atención a los lobos. Debe advertirles cuando el
lobo se encuentra en el redil. Por consiguiente, el sacerdote está hecho para
predicar la verdad de Nuestro Señor Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Después,
se dice que el sacerdote debe bendecir y bautizar. Ese es el oficio de
santificador.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">El
sacerdote está hecho para comunicar la gracia de Dios a las almas y por tanto
las virtudes de Nuestro Señor Jesucristo, la santidad de Cristo, la santidad de
Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Está
hecho, pues, para transmitir, para enseñar, para comunicar la verdadera vida
sobrenatural a las almas, y toda su acción está destinada a esta obra de
santificación, sin punto de perversión evidentemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Por eso
dice también el pontifical que debe gobernar, que debe dirigir, que debe guiar.
Así se manifiesta el poder de la autoridad que tiene el sacerdote sobre las
almas, sobre los fieles, sobre el pueblo de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">A eso está
ordenada precisamente esta potestad para guiar y dirigir y, en
consecuencia, él tiene esta autoridad a fin de establecer el reino de Nuestro
Señor Jesucristo. En las almas y enseguida en las familias, por consecuencia en
las instituciones, la sociedad, las naciones: «Id y enseñad a todas las
naciones».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">«Asistimos ante una terrible misión
de demolición de la moral católica, de la fe católica, del culto católico de la
verdadera religión».<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Ahora,
estimado abad, tendrá que ejercer este ministerio, tan elevado, tan necesario,
tan saludable, en tiempos de crisis, en un tiempo de crisis profunda. Crisis en
la sociedad en medio de la cual vivimos, a la cual pertenecemos. <b>Crisis
profunda en el seno de la Iglesia misma, al interior de la santa Iglesia misma</b>.
Asistimos ante una terrible misión de demolición de la moral católica, de la fe
católica, del culto católico de la verdadera religión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Al mismo
tiempo, el hombre es exaltado y sustituye a Dios, del culto de Dios pasamos al
culto del hombre. De la realeza de Nuestro Señor Jesucristo a la independencia,
autonomía y realeza del hombre. Entonces es el hombre quien crea la verdad, es
el hombre quien crea la moral, quien determina lo que es verdadero y lo
que es falso, el bien y el mal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">El
problema profundo en la Iglesia es que ha querido adaptarse a este mundo, tal
vez siendo estrictos con buenas intenciones; evidentemente no todos. Ha
querido adaptarse a este mundo moderno, a sus costumbres, sus leyes, sus ideas,
su filosofía, su nula teología, su ateísmo. Así pues, comenzamos a invertir los
cimientos de la religión católica. Para dar un ejemplo claro y concreto, vean
ustedes, hoy en día tenemos autoridades en la Iglesia, a las que nosotros
reconocemos por supuesto como autoridades de la Iglesia, y esas <b>autoridades
aprueban y enseñan lo que es pecado</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Se permite
la comunión, en el caso de los matrimonios mixtos, al cónyuge no católico. ¡En
ciertos matrimonios, el cónyuge no católico mixtos puede recibir la comunión en
la Iglesia católica!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><a href="http://laportelatine.org/vatican/le_pape_francois/16_06_2016_pape_eloge_concubinage.php"><b><i><span lang="ES-AR">Hasta hemos llegado a oír, la semana
pasada, que la fidelidad de los concubinos es un símbolo de que hay verdadero
matrimonio y tienen verdaderamente la gracia del sacramento. </span></i></b></a><span lang="ES-AR">Se trata
de una nueva moral, contraria a dos mil años de enseñanza del magisterio
católico constante y unánime. Son afirmaciones contrarias a lo que nos dicen
las epístolas, los santos Evangelios, los Apóstoles, Nuestro Señor Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-AR">Entonces, evidentemente,
debemos hacer como hizo san Pablo con san Pedro. </span><a href="http://laportelatine.org/bibliotheque/biblecrampon/NT_Crampon/lettre_galates/lettre_galates.php"><b><i><span lang="ES-AR">San Pablo, en la carta a los
Gálatas </span></i></b></a><span lang="ES-AR">explica, y es la palabra de Dios, que debió
resistir en su cara públicamente a san Pedro porque no iba conforme al
Evangelio. <b>Hoy en día todo católico, y sobre todo si es sacerdote, debe
defender la Fe y oponerse públicamente a los que la destruyen</b>, y debemos
decir como san Pablo: resistimos públicamente porque hay un problema profundo
de Fe. Porque ya no nos ajustamos al Magisterio de siempre, a la Tradición.
Vean a san Pablo, que se aferraba a las tradiciones, guardaba la Tradición.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Por lo
tanto se trata de un combate al mismo tiempo por la verdad, por la doctrina,
por la verdadera Fe, y también por la santidad, la santidad de las almas, de
las familias, del matrimonio, la santidad de la santa Iglesia: una, santa,
católica, apostólica y romana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">«Aquellos que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución».</span></b><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Y luego
algunos, evidentemente, dicen que nos equivocamos y que somos cismáticos, que
somos ilegales en la Iglesia, y ya, querido Abad, usted lo ha experimentado un
poco al volver, como un buen soldado de Cristo, a los combates de Dios. Ha
debido por tanto sufrir esa persecución de la que nos habla san Pablo:
«Aquellos que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;"><span style="background-color: yellow;">El
Patriarca de Babilonia, que es caldeo, dice que somos cismáticos. Y el
ordinario en Francia para las iglesias orientales dice que somos ilegales. El
Papa mismo dice que en la Fraternidad somos católicos. ¿En qué quedamos? ¿Somos
católicos o somos cismáticos? Tengo conmigo la carta que me ha entregado Su
Excelencia monseñor Fellay, en la que la Congregación para la Doctrina de la Fe
nos dice, ha dicho al Monseñor, que podemos proceder a las ordenaciones sin
pedir el permiso de los ordinarios del lugar; que basta con darles los nombres
de los ordenados, cosa que haremos por supuesto como corresponde. Es decir, que
no somos ni cismáticos ni ilegales.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Entonces,
¿por qué agitan este espantapájaros? ¿Se dan cuanta ustedes de la legalidad, de
si nos encontramos en regla o no, de que no hay tal cisma y Roma misma lo
reconoce? Es que lo que nos separa es la doctrina, la Fe, su ruptura con la
Tradición. O que no quieren aceptar que el problema está ahí. Porque<br />
ellos saben muy bien que en eso se equivocan. Ellos no podrán jamás, aunque
lleguen a, digamos, maquillarlo todo, destruir la Fe, ni la Tradición ni la
Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">El
sacerdote es servidor de la Santísima Virgen María, mediadora de todas las
gracias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Y entonces
pues, querido abad, en este combate tan feroz, tan exigente, que exige tanta
ciencia y santidad al sacerdote, ustedes deben, nosotros debemos volver nuestra
mirada hacia la Santísima Virgen María, Reina de los Apóstoles. Bajo esta
invocación se la venera en esta iglesia de San Nicolás: María Reina de los
apóstoles. Y no sólo lo es por su mediación, por la misión que desempeña ante
los mismos apóstoles, durante su vida, en el nacimiento de la Santa Iglesia.
Pero también porque si el sacerdote debe comunicar la vida de la gracia, es un
colaborador, un servidor de la Santísima Virgen María, que es la mediadora de
todas las gracias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Ella es
tesorera y dispensadora de todas las gracias merecidas por Nuestro Señor
Jesucristo. Y en la medida en que Ella da a quien Ella quiere, tanto como Ella
quiere, cuando Ella quiere, como Ella quiere. Por último, el sacerdote es
colaborador en esta obra de santificación de las almas que se ha confiado a la
Santísima Virgen María. Él no hace otra cosa que cooperar en esta acción de
María en las almas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Por otro
lado, la Virgen María nos da un ejemplo de vida apostólica precisamente en la
festividad que celebramos hoy: la de la Visitación de la Santísima Virgen
María. Si hoy celebramos la misa de la dedicación de esta iglesia, de hecho se
trata de la festividad de la Visitación de la Santísima Virgen a su prima
Isabel.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Podríamos
preguntarnos por qué, si ya había tenido lugar la Encarnación, y Ella estaba
llena del Santo Espíritu, si había concebido a Nuestro Señor Jesucristo en su
corazón y en su sangre, por qué fue ella quien fue a ver a su prima Isabel, por
qué prefirió por así decirlo, la vida activa, apostólica, a la contemplativa?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Lo más
lógico habría sido que se hubiera quedado inmersa en la adoración y en el amor
a Nuestro Señor, a Dios, como ya lo estaba antes de la Anunciación del ángel.
En esto Santo Tomás de Aquino nos aclara los motivos, porque dijo algunas veces
es más meritoria la vida activa que la contemplativa; y en este caso la vida
activa o apostólica está el desbordamiento del amor de Dios, en la medida en
donde uno se sustrae a la contemplación, a la vida interior, la vida de
oración, temporalmente, en la medida en que lo hacemos con sacrificio. Y
después existe como un objetivo de conformarse a la voluntad de Dios y buscar
la más grande gloria para Él.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">He aquí
entonces por qué Nuestra Señora es la Reina de los Apóstoles, porque nos da un
ejemplo perfecto de lo que debe ser la vida apostólica del sacerdote, y lo
vemos precisamente en la Visitación. Ante todo porque ella está llena del amor
de Dios, fruto precisamente de la Encarnación, este amor se desborda hacia su
prima Isabel.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Porque el
ángel le sugiere ir a visitarla con prontitud y porque es conforme a la
voluntad de Dios. Evidentemente, la Virgen María se apresuró a partir. Este es
el sentido del Evangelio. Porque ella quería conformarse a la voluntad
manifestada discretamente por parte de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Se fue por
un tiempo, ya que se quedó por algunos meses, lo necesario, y después volvió a
su casa. Lo hace buscando la gloria de Dios tal como lo demuestra el fruto de
su visita. Ella veía muy pocos medios apostólicos que hubieran producido
efectos tan grandes en el orden sobrenatural. Es precisamente su salutación la
que da lugar a tres prodigios. Primero, San Juan reconoce a Nuestro Señor y a
su Santísima Madre y se estremece de alegría. Enseguida se llena del Espíritu
Santo, queda santificado. Y después Santa Isabel se llena también del Espíritu
Santo. Y ésto ni más ni menos que por la salutación de la Santísima Virgen
María. Que fue tal vez «Schlama lej Elisbeth (1)»… tal como la había saludado
el ángel también a ella.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">¿A qué se
debe la eficacia de la vida apostólica de la Virgen María? A que estaba unida a
Nuestro Señor Jesucristo, estaba plenamente unidad a Nuestro Señor, porque
llevaba en su seno a Nuestro Señor Jesucristo, estaba llena del Espíritu Santo,
llena de la gracia de Dios. Su apostolado, por así decirlo, fue muy fecundo.
Porque ella lo ejercía en conformidad con la voluntad de Dios, y en humildad.
Entonces Isabel la alaba, y la Santísima virgen María reenvía esta alabanza a
la gloria de Dios y compone ese canto extraordinario que se llama el <i>Magnificat</i>,
canto de glorificación a Dios, de acción de gracias, pero también un canto de
humildad en el que María reconoce su nada, su pequeñez.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">Estas son,
querido Abad, querido hermano, las disposiciones que deben animarnos en nuestra
vida apostólica, dando absolutamente la primacía a nuestra vida interior, a
nuestra vida contemplativa, nuestra vida de unión con Nuestro Señor Jesucristo.
Por eso siempre encontrarán ustedes en el Corazón Inmaculado de María nuestra
Madre, y madre en particular del sacerdote, refugio, fuerza y consuelo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">En el
corazón de la Santísima Virgen María es donde podremos ser formados y moldeados
conforme a Nuestro Señor Jesucristo, soberano y Eterno sacerdote.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">En el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">Monseñor Alfonso de Galarreta, </span></b><span lang="ES-AR">obispo
auxiliar de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span lang="ES-AR">Fuente:</span></b><span lang="ES-AR"> Sermón audio
St-Nicolas- du-Chardonnet/La Porte Latine del 7 de julio de 2016<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000;">La
transcripción y los títulos son de <i>La Porte Latine</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span lang="ES-AR">[</span><a href="http://laportelatine.org/mediatheque/sermonsecrits/galarreta_160702_st_nicolas_sabur/galarreta_160702_st_nicolas_sabur.php"><span lang="ES-AR">Fuente</span></a><span lang="ES-AR">. Traducción
de M.M. Corrección J.E.F. Equipo de Traducción de Adelante la Fe]</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12161531882904776191noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7237036929431968330.post-9053797972983108722016-07-25T15:12:00.002-03:002016-07-25T15:12:22.163-03:00Declaración del Superior General a todos los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X al término de la reunión de superiores mayores en Anzère.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-iGI2SPf34IM/V5ZWgGJP56I/AAAAAAAAJN4/3bFnMPTnDTYtt5_fPaquUzxtFuasPba1ACLcB/s1600/superieurs_une_1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://4.bp.blogspot.com/-iGI2SPf34IM/V5ZWgGJP56I/AAAAAAAAJN4/3bFnMPTnDTYtt5_fPaquUzxtFuasPba1ACLcB/s320/superieurs_une_1.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-AR"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-AR">Tomado de </span><i><a href="http://www.dici.org/en/documents/declaracion-del-superior-general-a-todos-los-miembros-de-la-fraternidad-sacerdotal-san-pio-x-al-termino-de-la-reunion-de-superiores-mayores-en-anzere-valais-28-de-junio-de-2016/" target="_blank"><span lang="ES-AR">FSSPX/MG –DICI</span></a></i><span lang="ES-AR">, 16-Jul-2016.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">Declaración del Superior General a
todos los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X al término de la
reunión de superiores mayores en Anzère (Valais), 28 de junio de 2016.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: inherit;"><b><span lang="ES-AR">Al finalizar la reunión de
superiores de la Fraternidad San Pío X, además del comunicado que leyó el 29 de
junio de 2016 en las ordenaciones sacerdotales en Ecône, Monseñor Bernard
Fellay había dirigido a los sacerdotes en la víspera una declaración que </span><a href="http://www.dici.org/en/documents/declaracion-del-superior-general-a-todos-los-miembros-de-la-fraternidad-sacerdotal-san-pio-x-al-termino-de-la-reunion-de-superiores-mayores-en-anzere-valais-28-de-junio-de-2016/" target="_blank"><span lang="ES-AR">DICI</span></a></b><b><span lang="ES-AR"> publica en exclusiva.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">Para gloria de Dios,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">para honor de nuestro Señor
Jesucristo y de su Santísima Madre,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">para nuestra salvación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">La Fraternidad Sacerdotal San Pío X,
en el actual estado de grave necesidad que le concede el derecho de
proporcionar los auxilios espirituales a las almas que recurren a ella, no
busca ante todo un reconocimiento canónico, al que tiene derecho por ser una
obra católica. La solución no es simplemente jurídica. Se trata de una posición
doctrinal que es imprescindible manifestar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">Cuando San Pío X condena el
modernismo, reduce toda la argumentación de la encíclica Pascendi a
un principio fundamental: la independencia. Ahora bien, en lo sucesivo el mundo
empleará todas sus fuerzas para cambiar el eje sobre el que tiene que girar.
Tanto para los católicos como para los que no lo son, es evidente que este eje
ya no es la Cruz sino el hombre, como atinadamente dijo Pablo VI
(Cf. Discurso de clausura del Concilio Vaticano II, 7 de diciembre de
1965).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">Hoy el mundo gira en torno a este
eje que, según él, ya ha quedado establecido definitivamente: la dignidad del
hombre, su conciencia y su libertad. El hombre moderno existe para sí mismo. El
hombre es el rey del universo. Ha destronado a Jesucristo. Exalta su conciencia
autónoma e independiente hasta el punto de disolver incluso los fundamentos de
la familia y el matrimonio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">La Fraternidad San Pío X se ha
opuesto desde siempre a esta empresa de desintegración del universo – tanto de
la sociedad política como de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">Para remediar este desorden
universal, Dios suscitó a un hombre, un cristiano, un sacerdote, un obispo.
¿Qué hizo? Fundó una Sociedad – sociedad jerárquica – cuyo principio y fin son
precisamente el antídoto al desorden universal: el sacramento del Orden. El fin
de la Fraternidad San Pío X sigue siendo no sólo el remedio actual a la crisis,
sino también, y por la misma razón, la salvación de todos los que cooperan para
este mismo fin. La Fraternidad quiere por encima de todo conservar la rectitud
doctrinal, teologal y social fundada en la Cruz de Jesucristo, en su Realeza,
en su sacrificio, en su sacerdocio, principio de todo orden y de toda gracia.
Monseñor Marcel Lefebvre combatió toda su vida para hacer triunfar estas
verdades fundamentales. En la hora presente es nuestro deber redoblar los
esfuerzos, intensificando el mismo combate fundado sobre los mismos principios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">No somos ni conciliares, que niegan
que la Cruz de Cristo sea el eje del mundo, ni facciosos, que rechazan la
naturaleza social de la Iglesia, sino una sociedad de sacerdotes de Jesucristo
y de la Iglesia católica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">¿Ha llegado realmente el momento de
la restauración general de la Iglesia? La Divina Providencia no abandona a su
Iglesia, cuya cabeza es el Papa, vicario de Jesucristo. Por ello, un signo
incontestable de esta restauración será la voluntad manifestada por el Sumo
Pontífice de proporcionar los medios para restablecer el orden del sacerdocio,
de la fe y de la Tradición – y ese mismo signo constituirá la garantía de la
necesaria unidad de la familia de la Tradición.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: inherit;">Christus regnat,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: inherit;">Christus
imperat,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: inherit;">Deo gratias,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: inherit;">Amen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">+ Bernard Fellay<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">Anzère, 28 de junio de 2016</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: inherit;">en la vigilia de los
Apóstoles San Pedro y San Pablo</span></div>
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