jueves, 19 de septiembre de 2013

El Cardenal Lehmann quiere diaconisas y sacerdotes casados.

Quizás, debido a las recientes declaraciones del nuevo secretario de Estado Mons. Piero Parolin y la lamentable repercusión mediática, algunos se han aventurado a realizar algunas afirmaciones a los medios sobre el “celibato sacerdotal” y su deseo de que ya no exista más dicha disciplina bimilenaria. A continuación la noticia traducida por el Blog Secretum Meum Mihi.

[SMM – 19-09-2013]

Lehmann no sólo quiere diaconisas, también sacerdotes casados


Regresa a la carga el Card. Karl Lehmann (imágen), Arzobispo de Mainz (Maguncia), Alemania. En otra ocasión manifestaba su deseo desenfrenado de que hubiera diaconisas (ver aquí), ahora manifiesta su deseo de que la Iglesia tenga sacerdotes casados. Es de notar que en su argumentación el card. Lehmann insinúa que los diáconos permanentes podrían ser ordenados sacerdotes, cosa que no es de extrañar, porque ciertos obispos utilizan el diaconado permanente como una forma de lobby (en español se diría cabildeo) o de presión, ordenando un número desproporcionado, desaforado e innecesario de díaconos permanentes —eso sí, pocos sacerdotes— con el objetivo de embarazar la Iglesia, la cual no sabe qué hacer con ellos, pero como ya están allí... Pensamos en el ejemplo de cierta diócesis mexicana.

Información de TMNews, Sep-18-2013. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Ciudad del Vaticano, 18 de septiembre (TMNews) - ¿Sacerdotes casados, por qué no? El cardenal alemán Karl Lehmann dijo que podía imaginar esta novedad en la Iglesia Católica Romana.


En una entrevista realizada hace unos meses, pero sólo publicada hoy por la revista regional Mainz, el purpurado dijo que podía imaginar que algunos diáconos casados en pocos años “reciban la ordinación sacerdotal”. El celibato obligatorio, dijo Lehmann, ex presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania y líder desde hace largo tiempo de los católicos progresistas alemanes, se ha vuelto más difícil “también porque es siempre menos entendido y falta el reconocimiento del exterior” de la sociedad. Lehmann, de 77 años, participó en el cónclave que eligió al Papa Bergoglio.

martes, 17 de septiembre de 2013

Para Francisco “a Iglesia nunca ha estado tan bien como hoy”.


Palabras del Papa Francisco al clero romano.

[Radio Vaticana – 16-09-2013 / Traducción Página Católica – 17-09-2013]

Es cierto que en la Iglesia hay escándalos, pero también mucha santidad, y ésta es más grande. La santidad cotidiana, escondida, aquella santidad de tantas madres y mujeres, de tantos hombres que trabajan todo el día por la familia.

Me atrevo a decir que la Iglesia nunca ha estado tan bien como hoy. ¡La Iglesia no se derrumba. Estoy seguro, estoy seguro!”

Reporte contradictorio: No es cierto que Francisco haya hecho ningún pronunciamiento sobre la teología de la liberación.


Publicábamos una noticia donde se hacía referencia a una afirmación donde el Papa Francisco se abría del Prefecto de la CDF Gerard Müller con respecto a su simpatía a la “teología de la liberación”. Al parecer, dicha noticia era falsa.

¿Continuará la simpatía e implícita aceptación por esta corriente heréticamente teológica de parte de las autoridades romanas o en algún momento contaremos con alguna aclaración?

[SMM – 17-09-2013]

Il Sismografo, Sep-17-2013, en referencia al supuesto pronunciamiento de Francisco sobre la teología de la liberación en su encuentro con el clero romano (del cual reportó ayer Sandro Magister, ver aquí), afirma que en definitiva nada de lo relatado es cierto. “Todo cuanto se refiere aquí, en honor a la verdad, ha encontrado confirmación en numerosas fuentes vaticanas entre las cuales [hay] diversas personas presentes en el encuentro”, escribe Il Sismografo.

En lo referente al pronunciamiento papal sobre la teología de la liberación, traducimos lo escrito por Il Sismografo:

...Ayer, en San Juan de Letrán, las cosas no han andado así y en ningún momento se ha hablado de la Teología de la Liberación.

En realidad en la pregunta del sacerdote se decía mas o menos: “Estamos ansiosos de poder conocer su nueva encíclica ‘Beati pauperis’ ”...En este punto, el Papa Francisco ha precisado súbitamente: “¡Esto es lo que piensa Müller! Él piensa así”.

¿Por qué? Porque, como es sabido de hace tiempo, ha sido el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, mons. G. Müller, quien sugirió al Santo Padre, como él mismo lo ha declarado, intitular la nueva encíclica, puntualmente “Beati pauperis”.

“Esto lo piensa Müller, esto es lo que piensa él”, Francisco se reúne con el clero romano, pero no nos lo cuentan todo.




Lo hemos visto en otras ocasiones, medios vaticanos olvidan decirnos ciertas cosas que dice el Papa en encuentros oficiales. Y no nos referimos sólo a Francisco, también ocurría con Pontífices antecesores inmediatos. En esta ocasión se trata de una circunstancia emanada de la reunión que ha sostenido hoy el Pontífice con el clero romano en la Basílica lateranense a las 10:00 horas locales. 

Sandro Magister refiere en su blog que a la circunstancia a la que nos vamos a referir, no ha sido reseñada por L'Osservatore Romano ni por Radio Vaticano, seguidamente pasa a contar de qué se trata; traducimos la parte esencial.


[...]

En la formulación de una de las cinco preguntas hechas al Papa y para hablar de la centralidad de los pobres en la pastoral, un sacerdote ha hecho referencia, en positivo, a la teología de la liberación y las posiciones comprensivas, al confrontar esta esta teología, del Arzobispo Gerhard Ludwig Müller.

Pero al oír el nombre del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Papa Francisco no ha hecho finalizar la pregunta y ha dicho: “Esto lo piensa Müller, esto es lo que piensa él”.

La segunda broma ha sido una pulla contra el saliente secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone.

El Papa Francisco sonrió, cuando un sacerdote ironizó sobre los que se meten en la cabeza que la Iglesia es “una, santa, católica y salesiana”. Él ha hecho contrapeso: “Una, santa, católica y salesiana, como dice el Cardenal Bertone”.

Crédito de las imágenes: Reuters.

[Fuente: Secretum Meum Mihi – 16-09-2013]

lunes, 16 de septiembre de 2013

Gustavo Gutiérrez: Bergoglio “recuerda a Juan XXIII”.


El medio progresista Religión Digital, 13-09-2013, defensor de la “teología de la liberación”, ve un gran gesto hacia del Papa Francisco al haber recibido en audiencia privada al P. Gustavo Gutiérrez, y ve “un paso más en la rehabilitación” de dicha corriente “teológica”.

El padre de la Teología de la Liberación cree que Bergoglio “recuerda a Juan XXIII”

Francisco y Gustavo Gutiérrez se abrazan en Casa Santa Marta

Un nuevo paso en la rehabilitación de esta corriente que coloca a los pobres en el centro

(Jesús Bastante).- Fue una audiencia privada, en la Casa Santa Marta. Sin focos, entre dos viejos conocidos. Francisco y Gustavo Gutiérrez se abrazaron ayer en Roma, simbolizando esa Iglesia en primera persona del plural que auspicia el Papa argentino, esa Iglesia en la que cabemos todos, más allá de las diferencias. La Teología de la Liberación volvió a entrar en los aposentos vaticanos.

El encuentro fue posible gracias a la mediación del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, gran amigo del padre de la Teología de la Liberación y que escribió con él un libro que ahora ve la luz en Italia. Aprovechando su estancia en Roma, Müller -que en breve podría ser nombrado cardenal- hizo posible un deseo que era del mismo Francisco.

Como anunció ayer RD, horas antes de la reunión, el encuentro es un paso más en la rehabilitación de esta corriente teológica, cuya base -despojada del marxismo propio de la época en la que surgió, el período de Guerra Fría- es el centro de la teología de Francisco: la opción preferencial por los pobres, los marginados, los que no tienen nada.

El siguiente paso, según distintas fuentes, sería la inclusión de Gutiérrez -que jamás ha sido condenado por el Ex Santo Oficio- en el grupo de expertos de la Comisión Teológica Internacional.

Él me recuerda mucho a Juan XXIII”, afirma en unas declaraciones a Vatican Insider el teólogo peruano, quien señala que “pienso, que tal vez, él esté llevando adelante el Evangelio, no exactamente una teología, al máximo, una teología próxima a la Teología de la Liberación. Hablar de la importancia del pobre, del compromiso, de la solidaridad con los pobres... Eso viene del Evangelio. La teología de la liberación apenas recordó esto, no lo creó: ¡Está en el Evangelio! Y el papa es muy evangélico, su modo de actuar lo manifiesta”.


Tal vez, dentro de ese Evangelio que une a todos los seguidores de Jesús, es donde haya que insertar ese abrazo que ayer volvió a reunir al Obispo de Roma y a la Teología de la Liberación. Después de tres décadas de incomprensión y condenas, el paso dado ayer denota una vez más los nuevos aires que se vislumbran en el Vaticano. En una primavera que hoy cumple seis meses.

El Nuevo Orden Mundial busca la desaparición de la Iglesia católica.


Un breve pero interesante reportaje al P. Claudio Sanahuja (editor de Noticias Globales) sobre el Nuevo Orden Mundial, aparecido en Religión y Libertad, 16-09-2013, para católicos que desconocen totalmente el tema.

Juan Claudio Sanahuja, editor de Noticias Globales
«El Nuevo Orden Mundial busca la desaparición de la Iglesia católica», dice un experto de la ONU.
Lleva años estudiando el llamado Nuevo Orden Mundial (NOM): el intento de las agencias de la ONU de trastocar el orden natural.

El único enemigo de esta ideología de género es la Iglesia, que afirma con rotundidad verdades que se contraponen a la nueva ideología y una nueva ética sin principios ni valores inmanentes e inmutables. Por eso la ética judeocristiana es incompatible con los nuevos paradigmas del NOM y la declaración de Benedicto XVI de los principios no negociables es todo un desafío para los grupos de presión feministas, homosexuales y abortistas. ¿El lobby más peligroso? “El lobby gay que actúa dentro de la Iglesia”. 

-El Gobierno español se vende a sí mismo como puntero en matrimonio homosexual, aborto y Alianza de Civilizaciones. ¿Se puede afirmar que España se ha convertido en la punta de la lanza del Nuevo Orden Mundial?
-Eso son temas geopolíticos que estaban en el ámbito internacional antes de Zapatero. Pero no es lo mismo una ONG o una indicación política de un organismo internacional que una sugerencia política de España que no se la ve como los centros de poder anglosajón.

-Se la ve como la madre patria.
-Bueno, ése es un concepto un poco pasado de moda, pero sí como un país amigo y afín. Y se plantean que si España lo hace, ¿por qué nosotros no?

-La ONU ha estado impulsando las políticas abortistas, feministas y rosas. ¿Qué cree que es mejor, tratar de mejorarla o de anularla?
-Tenemos que participar porque no se pueden dejar ámbitos sin tratar de influir en ellos aunque hayan sido creados por el enemigo. Eso sí, cuidando de no ser cómplices. 

-¿Por ejemplo?
-Dando el consenso a algo que parece inofensivo, pero que tiene un trasfondo y un mensaje retorcido. Los famosos eufemismos.

-¿Por qué la presión para sacar a la Santa Sede de Naciones Unidas?
-Porque complica el panorama de los países que quieren imponer determinadas políticas. Ante la anticoncepción, aborto, perversión de derechos humanos, la Santa Sede es un escollo.

-Vayamos al aborto. Hay quien considera que el término “salud sexual y reproductiva” sería un término rescatable, aunque siempre se haya utilizado eufemísticamente como sinónimo de aborto.
-Nunca se pudo dar un buen sentido a la salud reproductiva. Nació como eufemismo de anticoncepción e incluso de aborto químico. La sexual vino después, y tampoco se le pudo dar nunca un buen sentido. Además, este año Hillary Clinton, en la reunión del G-8 en Canadá, dijo claramente que salud sexual y reproductiva incluye el aborto.

-¿Se puede decir que el derecho al aborto ya existe en documentos oficiales?
-En las recomendaciones y en las observaciones generales de los tratados de derechos humanos. Por ejemplo, la recomendación general 24/25 del Comité del Tratado de Eliminación de Toda Forma de Discriminación contra la Mujer. Ahí aparece el aborto como un derecho.

-¿Es una interpretación vinculante?
-Claro, porque se trata del comité que provee a los países signatarios de la llamada interpretación auténtica del texto de la convención. 

-Vayamos a los nuevos derechos, los llamados derechos de segunda o tercera generación. Es el intento de la progresía de colar su ideología, pero ¿no hay nada salvable?
-Mire: dentro de los ocho Objetivos del Milenio para el Desarrollo, hay dos que hacen referencia al género y a la salud sexual y reproductiva, claramente antivida. Pero los otros seis, también, porque se interpretan todos en clave feminista, abortista o de cultura de la muerte.

-¿Por qué todas las compañías han comprado los Objetivos del Milenio?
-Las menos por complicidad; la mayoría porque es políticamente correcto, lo que manda la moda.

-¿Cree que las teorías de género son la última rebelión contra Dios?
-Depende de a quién se lo atribuyamos. En ámbitos de Naciones Unidas hay una abierta rebelión contra Dios. Pero para la mayoría es algo que marca los tiempos.

-Sí, pero ésos no son los que marcan la agenda.
-No. Para los que marcan la agenda, la destrucción de la Iglesia Católica es un imperativo porque es el único freno.

-Cambiemos de tercio. ¿Cree que la nueva religión mundial pretende sustituir el decálogo por un nuevo paradigma ético?
-Sí. Una religión de subjetivismo, de relativismo, que combate cualquier tipo de verdad no negociable. Y están infiltrando las religiones. También la Iglesia Católica.

-Terminemos con el futuro. ¿Qué es lo que nos viene?
-Una persecución a la Iglesia Católica o a los restos de quienes permanezcan fieles a la doctrina de la Iglesia. Para el Nuevo Orden, la desaparición de la Iglesia Católica es un imperativo.

-¿Cree que la Iglesia está preparada para esa batalla?
-Humanamente creo que una gran parte de la Iglesia no está preparada para esa batalla. Pero la Iglesia es antes que nada Esposa de Cristo y una realidad sobrenatural. Por eso el número de fieles o de jerarcas preparados para la batalla importa poco. Lo que sí sabemos es que a la larga vamos a ganar porque el triunfo está prometido.

Leonardo Boff: «Con Francisco diálogo continuo aunque a distancia».


Leonardo Boff, defensor y exponente de la “teología de la liberación”, sigue poniendo sus esperanzas reformistas en el nuevo Papa Francisco. A pesar de afirmar cosas como “Jesús no era sacerdote” (entre otras herejías), no solo afirma que es apoyado por los obispos brasileros para continuar sus enseñanzas y ministerio progresista, sino que sostiene contactos con el Papa Francisco a través de una amiga en común.

[Vatican Insider – 15-09-2013]

Boff: «Con Francisco diálogo continuo aunque a distancia»

El teólogo de la liberación alaba a Ratzinger: «Al irse pensó en el bien de la Iglesia»

MARCO BARDAZZI
TURÍN

«Hay que alabar a Ratzinger». ¿Perdone? ¿No es usted el ex-franciscano Leonardo Boff, adversario histórico del cardenal Joseph Ratzinger? ¿No fue usted quien, cuando fue elegido Papa, dijo que con Benedicto XVI llegaba «el invierno de la Iglesia»? Se dibuja una sonrisa entre la barba blanca de Boff y no se necesita mucha perspicacia para entender que en la Iglesia de Francisco se están evaporando incluso los conflictos teológicos en los que se vio involucrado el Vaticano desde los años setenta.

Claro, el escritor brasileño hace un homenaje al Papa emérito sobre todo porque se hizo a un lado. De cualquier manera sus palabras para Ratzinger son solamente palabras de aprecio. Y no es la única sorpresa que reserva uno de los protagonistas de la teología de la liberación, arrellanado uno de los sillones del hotel, después de haber participado en la iniciativa “Torino Spiritualità”. Hace no mucho tiempo habría sido difícil imaginar que un autor con el perfil de Leonardo Boff pudiera ser considerado como “asesor” del Pontífice. Sin embargo es justamente lo que Papa Francisco está haciendo con él, según lo indica el mismo Boff: se escriben y dialogan mediante una amiga en común de la Argentina.

Usted dice que Benedicto XVI merece ser alabado. ¿Por qué?

Cuando leyó el informe sobre los escándalos en la Iglesia, entendió que ya no tenía la fuerza física, psicológica ni espiritual para afrontar un problema de esta gravedad. Humilde y sinceramente, con valentía, según mi opinión, renunció. Quiso pensar más en la Iglesia que en sí mismo.

Ustedes tuvieron una relación difícil en el pasado, sobre todo desde que el cardenal Ratzinger, en 1984, abrió un “proceso” en su contra...

Éramos amigos, es una persona extremadamente elegante, fina, nunca alza la voz. Siempre ha mostrado un gran respeto hacia mí. El problema es que, cuando se convirtió en prefecto, se reveló demasiado “alemán”. Yo predicaba una Iglesia que promueve la libertad en la sociedad. Ratzinger lo entendió como un discurso protestante. Me decía: “Así habla Lutero”. Y yo replicaba: “Pues bien, escuchémoslo: desde hace 500 años la Iglesia no escucha bastante a Lutero”.

Usted ahora tiene muchas esperanzas en Papa Francisco. ¿Por qué?

Porque antes de hacer la reforma de la Curia hizo la del papado. Normalmente uno es elegido Papa y asume todos los ritos del poder. Él hizo todo al revés, siguió siendo el que era y está acostumbrando a todos a cambiar según su tradición personal.

¿Qué le sugiere el nombre que eligió Bergoglio?

Mucho más que un nombre, Francisco es un proyecto de Iglesia y de mundo. Una Iglesia en la pobreza y humildad humanas. La atención que el Papa tiene por los pobres viene de esta intuición, propia de América Latina. Hay que recordar que viene de otro tipo de Iglesia y de teología, es la tradición de la teología del pueblo argentina. Él se define como un Papa peronista y justicialista.

Usted pide la apertura de un Concilio Vaticano III para reformar la Iglesia. ¿Este Papa logrará hacer el cambio que usted espera?

Es muy inteligente. No quiere presidir la Iglesia monárquicamente, sino colegialmente. Por este motivo eligió a ocho cardenales de todos los continentes que harán con él la reforma de la Curia y que guiarán a la Iglesia colegialmente. Creo que ha llegado el momento, como le escribí porque me pidió una opinión.

¿Dialoga con el Papa? ¿Cómo?

Tenemos una amiga en común en la Argentina. Hablan todos los domingos, se hablan a menudo. Yo le mando algunas cosas a ella y él me pide otras.

¿Qué es lo que ha aconsejado al Papa?

Por ejemplo que todas las Iglesias, sobre todo la católica, son occidentales y serán cada vez más accidentales. Vamos hacia una nueva fase de la humanidad que será globalizada. La Iglesia no ha encontrado un sitio en este proceso, pero es hora de definirlo con las demás Iglesias. Las diferencias doctrinales son pequeñas e incluso las Iglesias protestantes aceptan a un Papa que no domina, sino que se convierte en referencia simbólica del cristianismo, como fenómeno histórico y memoria de Jesús.

Si piensa en su relación con la Iglesia, los enfrentamientos, la salida de la orden franciscana, ¿se arrepiente de algo?

Dejé la función institucional de sacerdote, pero no de teólogo. Cambié trinchera, pero no lucha. Y en Brasil nunca he tenido conflictos con la Iglesia. Sigo siendo teólogo en las comunidades de base. Y yo celebro, hago bautismos, matrimonios todos los sacramentos, cuando no hay un sacerdote. Los obispos lo saben y me dicen: “Sigue adelante”. Me siento bien en este papel de laico. A final de cuentas, Jesús no era sacerdote.

domingo, 15 de septiembre de 2013

Sentido común… ¿Sentido qué?


Después de un trabajo de varios siglos de destrucción, se ha logrado acabar por fin con aquello antes conocido como, “sentido común”.
Ese sentir había logrado aquel  glorioso apelativo habiéndose instalado en una mayoría suficientemente amplia como para poder ser llamado, “común”.
Aunque nunca llegó su triunfo a ser total, perfecto y completo (como toda cosa humana, perecedera y falible) sin embargo, había logrado instalar un cierto grado de sensatez general. Esto venía siendo sostenido, en parte, por una sabiduría popular durante siglos, registrada y archivada en la memoria de las gentes en los dichos y en  los refranes populares. Digo bien, en parte, porque la raíz, lo más importante, se afincaba en la instrucción y en la vivencia de la religión desde la infancia: El sentido de lo sagrado; el saber que el hombre es solo una criatura dependiente; la responsabilidad sobre su propio destino; y no solo sus derechos en la sociedad sino también sus propios deberes para con ella; El sentido de ésta vida; el saber que existe lo bueno y lo malo, y que no está permitido hacer cualquier cosa sin antes considerar no solo el bien individual sino también el social; que las acciones buenas o malas no terminan clausuradas en nuestro pequeño mundo individual sino que tienen una repercusión en todos los demás seres y las cosas que nos rodean. Que cada acción nuestra se difunde a nuestro alrededor como las ondas en una fuente de agua; que aún nuestra vida interior tiene una influencia afuera de nosotros, para bien o para mal; Que existía un juicio después de la muerte con un premio o un castigo in eternum. Y todas estas cosas conformaban un intrincado tejido capaz de cobijar y, a la vez, de dar un piso en donde afirmarse para poder andar. Todo esto llegó a conformar naturalmente un sentir común acerca de todas las cosas. Llegó a formar aquello  conocido como el “buen sentido” o sensatez, a tal punto de haber merecido llamarse “sentido común”. Pero a causa de su liquidación y expulsión de la sociedad toda, (celebrado por algunos como un triunfo) podríamos llamar a los restos esparcidos de aquel sentido otrora común, sobreviviente ahora solo en pequeños islotes, cada vez más raros, como el sentido menos común que existe. Entonces existirá desde ahora otro tipo de sentir común. Es el de sentirse los hombres navegando todos a la deriva, sin brújula y sin destino cierto de nada. Ya no hay piso en donde apoyar los pies para poder andar, ya no hay un norte que nos guíe, no hay brújula, no hay mapas. Solo cantos difusos de sirenas engañadoras, cantos halagadores del egoísmo y de placeres que dispersan y embrutecen al hombre; Y fuerzas titánicas desatándose por todas partes y agitando furiosamente las olas sobre las que flotamos. El cielo ha sido ocultado y cerrado con las espesas nubes de locas ideologías, manejadas por los pocos poderosos que azuzan el caos para reinar desde sus tronos seguros y ocultos en esas mismas oscuridades. Ha sido abierto un negro abismo debajo de los hombres. La trascendencia hacía arriba ha sido suplantada por otra, hacia abajo, hacia las cavidades infernales. Síntoma claro manifiesto ya en la música, el cine y el arte todo (incluido el sacro, o lo que quede de él).  Es que quieren comenzar una sociedad nueva y un mundo nuevos desde el cero. Diabólica ilusión que ignora la verdadera naturaleza del hombre y de todas las cosas. Se crea la máquina de una sociedad teórica y tecnológicamente perfecta y, luego, se pretende meter al hombre dentro de ella y, si el hombre se rompe, no será culpa de la máquina sino del hombre. Entonces habrá que remodelar al hombre. Hacer un hombre nuevo, para que pueda funcionar dentro de la sociedad-máquina, sin romperse.
Sin considerar que lo que podría funcionar allí adentro no puede ser jamás el hombre natural sino un hombre artificial, un hombre máquina, un robot. Me retracto. Sí. Han considerado al hombre natural. Al hombre tal como le conocemos, o lo que va quedando de él. Al hombre, por decir así, naturalmente humano. Entonces hay que remodelar a este hombre. Hacerlo más maleable, más afín, más adecuado a la máquina. Y esto sería, precisamente, un robot – piensan los ideólogos ayudados por sus tecnócratas – y un robot no se romperá además de poseer  una ventaja adicional. Y esta ventaja es esta,  el robot puede ser programado para que no se rebele. Los robots no se rebelan, no pueden como robots que son. Solo hay que saber “fabricarlos”, programarlos. Y los medios de comunicación han logrado ya muy significativos avances en este sentido. Hasta ahora ha significado más que un buen ensayo. Tal vez haya aún que hacer algunos “ajustes” con otros “métodos auxiliares”. La máquina ya está en marcha. Hemos anestesiado bastante al paciente como para lograr una operación sin demasiados inconvenientes. Siempre habrá algunas reacciones ante el dolor por herir a la naturaleza. Pero eso ya ¡qué importa! Lo que importa realmente es lograr esa sociedad “perfecta”, matemáticamente perfecta. Científicamente perfecta. Creada solo por el hombre y hecha a su medida. No más misterios. Una sociedad de laboratorio, una sociedad clínicamente esterilizada ante posibles virus. Ya no habrá el antiguo y obsoleto “sentido común”. El obsoleto sentido común de antaño era, no solo un fruto natural de la humanidad, sino que había sido “tocado” y transformado por el cristianismo. Por eso ya no sirve más. Desde ahora habrá de haber un nuevo sentido de las cosas, de todas las cosas, y regirá desde hoy. El Anticristo ha hablado.

Carlos Pérez Agüero

Audiencia privada de Francisco con Gustavo Gutiérrez, engendrador de la teología de la liberación.


El P. Gustavo Gutiérrez. Foto: Archivo El Comercio

El Papa Francisco ha recibido en audiencia a Gustavo Gutiérrez, padre de la teología de la liberación. Eso sí, la audiencia, han aclarado, ha sido de carácter privadoRadio Vaticano (francés) reseña esta información.

[AFP | SMM – 12-08-2013]

CIUDAD DEL VATICANO — El papa Francisco recibió el miércoles por primera vez al sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, considerado el padre de la Teología de la Liberación, informó este jueves la oficina de prensa del Vaticano.

Se trata de una audiencia privada que no fue anunciada oficialmente. Este encuentro se considera un paso hacia la rehabilitación total de la Teología de la Liberación, corriente de la iglesia católica que nació en América Latina en los años 70 y que durante mucho tiempo fue observada de manera sospechosa por el Vaticano, que temía inclinaciones marxistas.

La publicación L'Osservatore Romano le dedicó la semana pasada un amplio espacio, con motivo de la salida en Italia de un libro ya publicado en 2004 en Alemania, "De parte de los pobres, Teología de la Liberación, teología de la Iglesia".

Sus autores son el arzobispo alemán Gerhard Ludwig Müller, actual prefecto de la Congregación para la Docrina de la Fe, y el dominicano Gutiérrez, de 85 años.

El arzobispo Müller, nombrado por el anterior papa, Benedicto XVI, viajaba a menudo a Perú y desarrolló relaciones de amistad con Gutiérrez, teólogo que nunca ha sido censurado ni sancionado por el Vaticano.

El enfrentamiento entre el Vaticano y la Teología de la Liberación data del pontificado de Juan Pablo II, quien en 1979 declaró que "una concepción de Cristo como político, revolucionario, como el subversivo de Nazaret no corresponde a la catequesis de la Iglesia".

El prefecto para la Doctrina de la Fe de entonces, Joseph Ratzinger, futuro Benedicto XVI, llamó al orden a varios teólogos, entre ellos al brasileño Leonardo Boff, a quienes reprochó que aprobaran la lucha de clases y la violencia revolucionaria, concepciones que perdieron fuerza tras la caída del comunismo.

El papa Francisco, defensor de una Iglesia de los pobres, siempre ha sido crítico con estos teólogos por las mismas razonas que su predecesor.


Sin embargo, según Müller, aunque Ratzinger criticó la Teología de la Liberación en sus documentos doctrinales de 1984 y 1986, también reconoció intuiciones justas, principalmente la preferencia a los pobres.

sábado, 14 de septiembre de 2013

Obispo de Providence, Rhode Island, Estados Unidos, “un poco decepcionado con el Papa Francisco”.


Mons. Thomas J. Tobin (imágen), Obispo de Providence, Rhode Island, Estados Unidos, en una entrevista concedida al periódico de su diócesis, The Rhode Island Catholic, expresa su desilusión acerca del Papa Francisco. Traducción de Secretum Meum Mihi(énfasis añadido).

[The Rhode Island Catholic:] ¿Cuál fue su reacción cuando vió al Papa Francisco detener el papamóvil en medio de la Plaza de San Pedro a principios de este año, levantar por encima de la multitud al jóven Dominic Gondreau, el hijo con discapacidad del Dr. Paul Gondreau , profesor de teología del Providence College , así podría orar por el niño?

[Mons. Thomas J. Tobin:] Obviamente, fue un momento muy bendecido para el mismo Dominic y para toda la familia Gondreau, y por medio de ellos para toda nuestra iglesia diocesana. Fuimos verdaderamente bendecidos ese día que el Santo Padre se acercó, tocó y abrazó a un miembro de nuestro rebaño. Fue un gran momento y una gran bendición. La otra cosa que quiero decir, es que estoy un poco decepcionado con el Papa Francisco de que no haya, al menos por lo que me he dado cuenta, dicho mucho acerca de los niños no nacidos, acerca del aborto, y muchas personas han notado eso. Creo que sería muy útil si el Papa Francisco abordara más directamente el mal del aborto y anime a aquellos que están involucrados en el movimiento pro-vida. Una cosa es que Él llegue y abrace y bese a los niños y a los bebés como lo ha hecho en muchas ocasiones. Me parece que también sería maravilloso si en una manera espiritual alcanzara, besara y abrazara a los niños no nacidos.

[Fuente: SMM – 14-09-2013]