San Pío X, hoy.

San Pío X, hoy

Por César Félix Sánchez Martínez [1]

Ante el práctico silencio de la Santa Sede y de gran parte de la jerarquía eclesiástica, ayer se cumplieron cien años del óbito de San Pío X (1835-1914). No sorprende, pues desde hace cierto tiempo en materias eclesiásticas y vaticanas ya nada sorprende, pero sí entristece a los fieles constatar esta indiferencia, que parece más bien ocultar una hostilidad sorda, que no osa siquiera dar razones porque no las tiene, y que ante figuras e instituciones católicas que no se encuentran protegidas por el dulce abrazo de la Gloria, como es el caso del Santo Pontífice, se manifiesta con toda  libertad, arbitraria e inmisericorde. Entristece sobremanera, porque de un tiempo a esta parte, los Jerarcas, incluso  hasta en lo más alto, se esfuerzan ridículamente por servir de comparsas al mundo, compitiendo con las efemérides de Wikipedia, los noticieros de farándula y los boletines deportivos, en conmemorar eventos como el día de la tierra, el mundial o a John Lennon. Aquellos que no escatiman recursos ni gestos para mitificar a determinadas figuras ambiguas e instaurar –en actos sin precedente en la historia de la Iglesia- grotescos cultos a la personalidad, ahora callan.

Sin embargo, nos queda como consuelo el meditar en la enseñanza de la vieja fábula de Tomás de Iriarte:

Guarde para su regalo
esta sentencia el autor:
si el sabio no aprueba, ¡malo!
si el necio aplaude, ¡peor!

Porque como de sobra lo demuestra la experiencia, hay elogios que en verdad insultan.

Otros sí recordarán a San Pío X. Otros, que hasta hace poco tiempo eran legión, pero que ahora, constreñidos por las contradicciones, se encuentran reducidos y desmoralizados, convertidos en angustiados truchimanes de una especie de fuerza de la naturaleza, teniendo que reinterpretar, violentando su mente y su conciencia, patentes errores o grotescas estulticias para convertirlas en tautologías o en galimatías, que son más pasables. Harán un elogio de San Pío X, pero como tantas otras cosas, ese elogio saldrá de sus bocas convertido en una forma vacía, un eslogan neutro y sin contenido, que podría ser aplicado a cualquier figura de la historia sagrada o incluso profana. Y a ese «estilo» de pensar y de escribir, muchos le llaman ahora «sana doctrina». ¡Ay del tiempo en que la ambigüedad máxima o el vacío sofista son anhelados y atesorados!

Los santos, a diferencia del individuo cósmico histórico de Hegel, no son instrumentos del «progreso de la historia» o meros filántropos buenaonda o, como parece ser ahora con tantos neocanonizados, mitos fabricados  por el marketing  para la manipulación de masas; los santos son los Predestinados de Dios, cuya virtud heroica, especialmente en el cumplimiento extraordinario del deber de estado, ilumina a los fieles. 

¿De qué sirve llenarse la boca con homenajes sino se imita al homenajeado? ¿Y cómo podemos imitar a San Pío X? En primer lugar, con una fidelidad inquebrantable a Cristo y a los frutos de la Redención, eso es la Iglesia, la liturgia y la Cristiandad, no entendidas solo como «realidades pastorales» ni como gnosis antropocéntricas, sino como, en palabras de Bossuet «Cristo multiplicado y repartido», en distintos sentidos análogos. Pastoralmente, nos enseña aquello que los críticos contemporáneos -críticos que incluso contemplaron su grandeza- llamaban el «idealismo» en las relaciones con los Estados; sana y santa intransigencia ante las traiciones, contemporizaciones y raillements. Intransigencia que sería fructífera: Los Estados Católicos, reconstruidos después de dos siglos de vorágine revolucionaria, en Austria, en España y en Portugal, los cristeros y los carlistas, el renacimiento intelectual católico fueron parte de sus frutos. Luego, los enemigos internos de la Iglesia derrumbaron los frutos materiales de esa acción, pero su legado espiritual se vivifica, a pesar del pontificado actual, que en tantos y tantos aspectos parece su antónimo absoluto.

El mismo Santo Pontífice lo manifestó, de forma profética, en la carta encíclica Communium rerum sobre San Anselmo, del 21 de abril de 1909: «Están pues muy equivocados los que creen y esperan para la Iglesia un estado permanente de plena tranquilidad, de prosperidad universal, y un reconocimiento práctico y unánime de su poder, sin contradicción alguna; pero es peor y más grave el error de aquellos que se engañan pensando que lograrán esta paz efímera disimulando los derechos y los intereses de la Iglesia, sacrificándolos a los intereses privados, disminuyéndolos injustamente, complaciendo al mundo ‘en donde domina enteramente el demonio’, con el pretexto de simpatizar con los fautores de la novedad y atraerlos a la Iglesia, como si fuera posible la armonía entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y el Demonio. Son éstos, sueños de enfermos, alucinaciones que siempre han ocurrido y ocurrirán mientras haya soldados cobardes, que arrojen las armas a la sola presencia del enemigo, o traidores, que pretendan a toda costa hacer las paces con los contrarios, a saber, con el enemigo irreconciliable de Dios y de los hombres».

Palabras que resuenan, como una voz que clama en el desierto, en un desierto en el que nos hemos acostumbrado a la traición, a la heterodoxia y a la chabacanería, cohonestadas con la excusa cada vez más triste y ridícula de «enfoques pastorales» por algunos.

Supo, por sobre todo, cumplir con su deber de Vicario de Cristo a través de las «seguridades doctrinales» que brindó a manos llenas. «Seguridades» ahora inexplicable y escandalosamente combatidas por quienes deberían, por amor a Cristo, darlas, especialmente en tiempos de tan grave confusión. En un artículo publicado en The Tablet el 29 de agosto de 1914, Monseñor R.H. Benson escribía: «Y ahora no hay prácticamente cristiano –en el sentido histórico de la palabra, es decir, que crea que la misión de Cristo yace en la revelación que promulgó y no meramente en el impulso que su venida otorgó a la aspiración espiritual del hombre- sin importar cuán lejos estén sus simpatías de la interpretación católica de los contenidos de la revelación, que no reconozca que Pío se mantuvo firme donde otros líderes religiosos flaquearon o contemporizaron, y que Roma, bajo su liderazgo, se puso del lado de la pura y simple verdad evangélica, de la autoridad de las Sagradas Escrituras y de la divinidad de Cristo».

¡De qué sirve admirar sino se imita! Y qué es imitar, en este caso, sino militar, militar por instaurare omnia in Christo, sin ningún temor e inflamados por la caridad de Dios, porque tenemos un tan grande valedor en el Cielo.

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[1] Profesor de filosofía

Tomó en su manos esta gloriosa copa...

Noticia vista en Secretum Meum Mihi, 20-Ago-2014.

Información de agencia Reuters, 20-Ago-2014.

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) - El Papa Francisco recibió el miércoles en el Vaticano a representantes de San Lorenzo, el club del fútbol argentino del que es un reconocido hincha, quienes le llevaron la recientemente conquistada Copa Libertadores de América y le prometieron volver en diciembre si ganan el Mundial de Clubes.

San Lorenzo se consagró campeón de la Libertadores la semana pasada por primera vez en la historia para dejar atrás el estigma de ser el único de los equipos argentinos considerados "grandes" que no había levantado el trofeo continental.

Francisco recibió la Copa y saludó efusivamente a los representantes del club de sus amores. "De modo especial saludo a los campeones de América. El equipo de San Lorenzo aquí presente. Es parte de mi identidad cultural", dijo el Pontífice.

El presidente de San Lorenzo, Matías Lammens, le dijo a Francisco que espera volver a verlo pronto. "Dios quiera que podamos volver en diciembre después de ganarle al Real", señaló.

San Lorenzo jugará el Mundial de Clubes en diciembre, torneo en el que también participará el Real Madrid como campeón de Europa.

"Es un día muy especial, le dí mi pésame, nos decía que la llegada nuestra le había alegrado el día", dijo Lammens a la prensa argentina.

Francisco está muy apesadumbrado por la muerte el martes de tres de sus familiares en un accidente automovilístico en Argentina.

La esposa de uno de los sobrinos del Pontífice y sus dos pequeños hijos, de ocho meses y dos años, fallecieron en horas de la madrugada cuando el vehículo en el que viajaban chocó contra un camión en una autopista en el norte de la central provincia de Córdoba.

Un sobrino del Papa, que manejaba el automóvil, se encuentra en grave estado.

En la delegación estuvieron varios dirigentes de San Lorenzo, así como el entrenador Edgardo Bauza y los futbolistas Juan Mercier y Julio Buffarini.

Estas son unas imágenes que proporciona L'Osservatore Romano vía agencia AFP.

Efecto Francisco: Bautizarán a la hija de la primera pareja de transexuales de Victoria.

Continúa el “efecto Francisco” de el “¿quién soy yo para juzgar?”. La degeneración y aberración no tiene límites, ahora, con una visto bueno eclesiástico de por medio. Noticia aparecida en El Once, 21-Ago-2014.

Bautizarán a la hija de la primera pareja de transexuales de Victoria

9:37 Hs | Génesis Angelina será bautizada por el Padre Raúl Benedetti, el 19 de septiembre en la parroquia Nuestra Señora Aránzazu de Victoria. Sus padres, la primera pareja de transexuales, valoraron la inclusión que la Iglesia hará de su hija.

Génesis Angelina Taborda Bruselario, la bebé de ocho meses será bautizada por el Padre Raúl Benedetti, el próximo viernes 19 de setiembre a las 20 en la parroquia Nuestra Señora Aránzazu de Victoria. La ceremonia será en el transcurso de la misa diaria que se realiza en la parroquia de esa ciudad. Según comentaron sus padres, Karen Evangelina Bruselario y Alexis Taborda, la pareja de transexuales de Victoria, en esa oportunidad podrán conocer a Génesis Angelina y sus madrinas serán, Roxana Albarracín y Rita Taborda, mientras que sus padrinos serán Agustina Arce y Joy Ojeda. 

En el dialogo con Diario Victoria los padres de la beba comentaron que el padre Raúl Benedetti realizará la ceremonia de bautismo en una misa que celebrará ese día el sacerdote, que llegará a la ciudad especialmente para instituirle el primer sacramento de la religión católica, como lo prometió en una ocasión antes de retirarse a la ciudad de Gualeguaychú. 

“Estamos muy contentos porque tal como nos dijo el padre Raúl va a venir a bautizarla en breve a la Parroquia”, contó Karen. En tanto, el Alexis, que gestó a la niña en su vientre, dijo que la Iglesia la incluye, eso hace más sencillo la inclusión y la aceptación social para la niña. Los padres aseguraron que el bautismo será una ocasión especial para que los ciudadanos de Victoria conozcan a Génesis. “Todo el mundo pregunta por ella y en verdad no la hemos podido presentar, así que ésta va a ser una hermosa oportunidad para que la vean”. 

“Para nosotros es importante este acontecimiento porque de alguna manera nos da la felicidad de que no será rechazada por la sociedad, como algún día lo fuimos nosotros. Aunque ninguna organización nos acompaña, estamos orgulloso porque abrimos un nuevo camino donde la Iglesia escribirá un nuevo capítulo bautizando a la primera niña, hija de dos padres transexuales en el mundo”, publicaron los orgullosos padres en las redes sociales. 

Para garantizar la formación cristiana de la niña han sido elegidos como madrinas Roxana Albarracín, cuñada de Karen, y Rita Taborda, hermana de Alexis. En tanto los padrinos serán Agustina Arce, amiga transexual de la pareja, sin cambio de identidad, y Joy Ojeda, amigo trans con identidad adquirida. 

Karen Bruselario (28) nació varón, pero figura en su DNI como mujer. Alexis Taborda (26) nació mujer, pero también rectificó su documento con su identidad de género autopercibida. 

La pareja contrajo matrimonio el año pasado en el Registro Civil de Victoria bajo los flashes de cámaras fotográficos de todo el mundo que siguieron con curiosidad la historia de amor donde un hombre se casaba embarazado.
Karen y Alexis intentaron concretar su unión también ante la Iglesia Católica, pero la iglesia no lo permitió.

Francisco en rueda de prensa en su viaje de retorno de Corea a Roma.

Rueda de prensa de Francisco, en su viaje de retorno a Roma, luego de la visita a Corea. Publicada en Vatican Insider, 18-Ago-2014.

Papa Francisco sobre Irak: que decida la Onu cómo detener la agresión

En la entrevista durante el vuelo, Francisco habló sobre la violencia del Isis: «Es lícito detener al agresor injusto. Digo ‘detener’, no bombardear, hacer la guerra…» Bergoglio quería ir a la zona del conflicto. Está listo para visitar China. Confirma el viaje a los Estados Unidos con visita a las Naciones Unidas

ANDREA TORNIELLI

VUELO SEÚL-ROMA

La situación de las minorías religiosas obligadas a abandonar Irak, las violencias del Isis, los bombardeos estadounidenses. La guerra en Gaza después de la oración por la paz. Las relaciones con China, los próximos viajes. la nueva encíclica y las vacaciones «en casa» del Papa. Estos son los argumentos que Francisco expuso tras las 15 preguntas que le hicieron los periodistas durante el vuelo.

La agresión del Isis contra las minorías cristianas en Irak y las bombas estadounidenses

En estos casos, en los que hay una agresión injusta, solo puedo decir que es lícito «detener» a agresor injusto. Subrayo el verbo «detener», no digo bombardear, hacer la guerra, sino detenerlo. Los medios con los que se puede detener deberán ser evaluados. Detener al agresor injusto es lícito. Pero debemos tener memoria; cuántas veces bajo este pretexto de detener al agresor injusto las potencias se han adueñado de los pueblos y han hecho la guerra de conquista. Una sola nación no puede juzgar cómo se detiene a un agresor injusto. Después de la Segunda Guerra Mundial nació la idea de las Naciones Unidas, es allí en donde se debe discutir y decir: ‘¿Hay un agresor injusto? Parece que sí. Entonces, ¿cómo lo detenemos?’. Solo esto, nada más. En segundo lugar, las minorías. Gracias por haber usado esta palabra. Porque a mí me hablan de cristianos, los que sufren , los mártires. Y sí, hay muchos mártires. Pero aquí hay hombres y mujeres, minorías religiosas, no son todos cristianos, y todos son iguales frente a Dios. Detener al agresor injusto es un derecho que la humanidad tiene, pero también es un derecho que tiene el agresor de ser detenido, para que no haga mal.

La posibilidad de una visita a Irak, en la zona de conflicto

Estoy dispuesto a ir a Irak y creo poder decirlo: cuando con mis colaboradores supimos la noticia de esta situación, de las minorías religiosas y también en aquel momento que Kurdistán no podía recibir a tanta gente, pensamos muchas cosas. Lo primero fue escribir el comunicado que hizo el padre Federico Lombardi. Después este comunicado fue enviado a todas las nunciaturas para que fuera transmitido a los gobiernos. Después escribimos al Secretario general de las Naciones Unidas y decidimos mandar un enviado personal, el cardenal Filoni. Al final, dijimos que, si era necesario después del viaje a Corea, podía ir allí; era una de las posibilidades. ¡Estoy dispuesto! En este momento no es lo mejor, pero estoy dispuesto a ello.

¿La oración por la paz con Mahmoud Abbas y Peres fue un fracaso?

La oración por la paz no fue absolutamente ningún fracaso. Estos dos hombres son hombres de paz, son hombres que creen en Dios y que han vivido muchas cosas feas, muchas cosas feas, y están convencidos de que la única vía para resolver los problemas es la de la negociación, del diálogo, de la paz. ¿Fue un fracaso? Yo creo que la puerta está abierta. La paz es un don de Dios, que se merece nuestro trabajo, pero es un don. Y hay que decir a toda la humanidad que la mesa de la negociación es importante, pero también lo es la de la oración. Pero esto es coyuntural. Ese encuentro no era una coyuntura; es un paso fundamental de la actitud humana, una oración. Ahora, el humo de las bombas y de las guerras no dejan ver esa puerta, pero la puerta permaneció allí, abierta, desde aquel momento. Creo en Dios, creo en el Señor, esa puerta está abierta, y pidamos que nos ayude.

Las víctimas de la guerra

Hoy nosotros vivimos en un mundo en guerra, ¡por todas partes! Alguien me decía: ‘Sabe usted, padre, que estamos en la tercera guerra mundial, pero en pedacitos. En capítulos’. Es un mundo en guerra en donde se hacen estas crueldades. Una vez se hablaba sobre la guerra convencional, ahora ya no cuenta. No digo que las guerras convencionales sean algo bueno, no. Pero hoy va la bomba y mata al inocente con el culpable, al niño con la mujer, con la madre, mata a todos. Pero, detengámonos a pensar un poco a nivel de crueldad, ¿a dónde hemos llegado? Esto debería espantarnos. No es para dar miedo. El nivel de crueldad de la humanidad en este momento espanta un poco.

La tortura

Hoy la tortura es uno de los medios casi ordinarios en los comportamientos de los servicios de inteligencia y en algunos procesos judiciales. Y la tortura es un pecado en contra de la humanidad, un delito de lesa humanidad. Digo a los católicos: torturar a una persona es pecado mortal, es pecado grave. Pero es mucho más: es un pecado contra la humanidad. La crueldad y la tortura. Me gustaría mucho que ustedes, en sus medios, hicieran una reflexión sobre cuál es hoy el nivel de crueldad de la humanidad, y sobre lo que piensan sobre la tortura. Creo que nos haría bien a todos nosotros reflexionar sobre esto.

Las relaciones entre la Santa Sede y China; la posibilidad de un viaje papal.

Cuando, a la ida, estábamos por volar a través del espacio aéreo chino, fui a la cabina y uno de los pilotos me mostró un registro y me explicó que solo faltaban diez minutos para entrar al espacio aéreo chino y que teníamos que pedir la autorización (una cosa normal que hay que hacer siempre con cada país) y sentí cómo pedían la autorización y cómo respondían; fui testigo de ese momento. El piloto dijo: ahora parte el telegrama, no sé cómo haya hecho, pero lo hizo. Después me despedí de los pilotos y volví a sentarme y recé tanto, por ese hermoso pueblo chino: un pueblo sabio. Pienso en todos los grandes sabios chinos, pienso en la historia de ciencia, de sabiduría… También nosotros los jesuitas tenemos nuestra historia allí, con Matteo Ricci… ¿Que si quiero ir a China? ¡Pero claro! ¡Mañana! Nosotros respetamos al pueblo chino. La Iglesia pidió solamente la libertad para su ministerio, para su trabajo. Ninguna otra condición. Y luego no hay que olvidar la carta fundamental para el problema chino, la que envió a los chinos Papa Benedicto XVI. Esa carta hoy sigue siendo actual. Hace bien volver a leerla. La Santa Sede siempre ha estado abierta a los contactos, siempre, porque tiene un verdadero afecto por el pueblo chino.

Los próximos viajes y la esperanza de verlo en España, en Ávila, en 2015.

Este año tenemos prevista Albania. Voy por dos motivos importantes. En primer lugar porque lograron hacer un gobierno (pensemos en los Balcanes), un gobierno de unidad nacional, entre musulmanes, ortodoxos, católicos, con un consejo interreligioso que ayuda mucho y que es equilibrado. Sentí como si mi presencia fuera una ayuda a ese noble pueblo. El segundo motivo es este: pensemos en la historia de Albania, el único de los países comunistas que en su Constitución tenía el ateísmo práctico. Si tu ibas a Misa, ¡era anticonstitucional! Y luego, me decía uno de los ministros, que fueron destruidas (y quiero ser preciso con la cifra) 1820 Iglesias, ortodoxas y católicas. En aquel tiempo muchas Iglesias fueron transformadas en cines, teatros, salas de baile. Yo sentí que tenía que ir, y un día hay que hacerlo. Luego, el próximo año quisiera ir a Philadelphia, al encuentro de las familias, y también fui invitado por el presidente de los Estados Unidos al parlamento estadounidense y también por el Secretario de las Naciones Unidas a Nueva York (tal vez las tres ciudades juntas: Philadelphia, Washington e New York). Los mexicanos quieren que vaya en esa ocasión también a la Virgen de Guadalupe, y se podría aprovechar, pero no es seguro. Y al final a España. Los reyes me invitaron, el episcopado me invitó, pero no hemos decidido.

La relación con Benedicto XVI

Nos vemos. Antes de partir fui a visitarlo. Dos semanas antes, me envió un escrito interesante y me pedía mi opinión. Tenemos una relación normal. Porque alrededor de esta idea, que tal vez no le gusta a algunos teólogos (yo no soy teólogo), creo que el Papa emérito no es una excepción. Yo creo que el Papa emérito sigue siendo una institución, porque nuestra vida se alarga y a una cierta edad ya no se tiene la capacidad para gobernar bien, porque el cuerpo se cansa… La salud tal vez sea buena, pero ya no se tiene la capacidad de sacar adelante todos los problemas de un gobierno como el de la Iglesia… ¿Y si yo sintiera que ya no puedo seguir? Haría lo mismo. Rezaré, pero creo que haría lo mismo. Somos hermanos, y ya he dicho que es como tener al abuelo en casa, por su sabiduría. Es un hombre de sabiduría. Me hace bien escucharlo. Y él me anima bastante.

Usted tiene una vida llena de compromisos. Poco descanso, nada de vacaciones. ¿Hay que preocuparse por el ritmo que lleva?

Sí, hay quienes me lo han dicho. Yo pasé las vacaciones en casa, como hago normalmente. Una vez leí un libro, interesante, que se titulaba: ‘Alégrate por ser un neurótico’. Yo también tengo alguna neurosis y hay que curarla bien, ¿eh? La mía es que son un poco apegado a mi hábitat. La última vez que fui de vacaciones, con la comunidad jesuita, fue en 1975. Siempre hago vacaciones, pero en mi hábitat, cambio de ritmo: duermo más, leo cosas que me gustan, escucho música, rezo más. Y esto me descansa. En julio hice mucho todo esto. Es cierto, el día que tenía que ir al Gemelli, hasta diez minutos antes tenía que ir, pero no pude. Habían sido días muy llenos. Ahora sé que tengo que ser prudente. Tienes razón…

¿Cómo vive la inmensa popularidad de la que goza?

Yo la vivo agradeciendo al Señor de que su pueblo sea feliz, esperando lo mejor para el pueblo. La vivo como generosidad del pueblo, del verdadero pueblo… Dentro, trato de pensar en mis pecados, en mis errores, para no creérmela, porque yo sé que esto durará como yo, dos o tres años, y luego… ¡a la casa del Padre! La vivo como presencia del Señor en su pueblo que usa al obispo, que es el pastor del pueblo, para manifestar muchas cosas. La vivo con más naturalidad que antes, porque me espantaba un poco.

¿Cómo vive en el Vaticano, más allá del trabajo?

Trato de ser más libre. Hay citas de trabajo, pero la vida para mí es lo más normal que se puede hacer. Me gustaría salir más, pero no se puede. Y luego en Santa Marta hago la vida normal de trabajo, de descanso, de pláticas… ¿Que si me siento prisionero? No. Al principio sí, pero después cayeron algunos muros… Por ejemplo (sonríe): el Papa no podía usar el elevador solo, ¡inmediatamente alguien venía para acompañarlo! ‘¡Tú, vete a tu sitio, que yo bajo solo!’. Y se acabó la historia. Es así… la normalidad, la normalidad.

La próxima encíclica dedicada a la defensa de la creación.

He hablado de esta encíclica con el cardenal Turkson y también con los otros. Y le pedí a Turkson que recopilara todas las contribuciones que hubieran llegado. Antes del viaje, el cardenal me entregó el primer borrador. Es así de grande, un tercio más que la Evangelii gaudium. Es el primer borrador. Se trata de un problema no fácil, porque se trata de la custodia de la creación, también de la ecología (hay ecología humana); se puede hablar con cierta seguridad, pero hasta cierto punto. Y luego vienen todas las hipótesis científicas, algunas bastante seguras y otras no. Es una encíclica que debe ser magistral y debe salir adelante solo con las seguridades, con las cosas sobre las que estamos seguros. Si el Papa dice que el centro del universo es la Tierra y no el Sol, se equivoca, porque está diciendo una cosa que científicamente no funciona. Es lo que sucede ahora; debemos hacer un estudio párrafo por párrafo. Creo que será más pequeña, porque hay que ir a lo esencial, que es lo que se puede afirmar con seguridad. Se puede añadir en las notas al pie de página que sobre este o aquel argumento hay esta o esa hipótesis. Pero darlo como información, no en el cuerpo de una encíclica, que es doctrinal y debe ser segura.

La beatificación del arzobispo salvadoreño Romero

La causa estaba bloqueada, se decía que por prudencia, en la Congregación de la Doctrina de la Fe. Ahora ya no. Pasó a la Congregación para los santos y sigue el camino normal de un proceso; depende de cómo se muevan los postuladores. Es muy importante hacerlo de prisa. Porque, lo que me gustaría a mí es que se aclare cuando hay un martirio ‘in odium fidei’, por confesar el Credo o por hacer las obras que Jesús nos manda con el prójimo. Este es un trabajo de teólogos, que lo están estudiando. Detrás de Romero está Rutilio Grande y hay otros. Otros que fueron asesinados que no tienen la misma altura de Romero; hay que distinguir teológicamente todo esto. Para mí, Romero es un hombre de Dios. Se debe continuar el proceso, el Señor debe dar uno de sus signos; si lo quiere hacer, lo hará. Ahora los postuladores deben moverse, porque ya no hay impedimentos.

20 de Agosto de 1914-2014: Centenario del fallecimiento de San Pío X.

San Pío X: en el Centenario de su fallecimiento, 20 de Agosto 1914-2014, las palabras de un valiente Pontífice, de un santo varón, de un hombre que no temía a los poderosos del mundo y que tenía la liberalidad de hablar con la claridad que la luz de la verdad produce en los hombres adheridos a la santa Tradición católica:

“No hay verdadera fraternidad fuera de la caridad cristiana, que por amor a Dios y a su Hijo Jesucristo, nuestro Salvador, abraza a todos los hombres, para ayudarlos a todos y para llevarlos a todos a la misma fe y a la misma felicidad del cielo. Al separar la fraternidad de la caridad cristiana así entendida, la democracia, lejos de ser un progreso, constituiría un retroceso desastroso para la civilización. Porque, si se quiere llegar, y Nos lo deseamos con toda nuestra alma, a la mayor suma de bienestar posible para la sociedad y para cada uno de sus miembros por medio de la fraternidad, o como también se dice, por medio de la solidaridad universal, es necesaria la unión de los corazones en el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo. Esta unión no es realizable más que por medio de la caridad católica, la cual es, por consiguiente, la única que puede conducir a los pueblos en la marcha del progreso hacia el ideal de la civilización”.

San Pío X, ¡ruega por nosotros!

Tolkien: amor, matrimonio y divorcio.

Reproducimos a continuación algunos fragmentos de una carta escrita por J.R.R. Tolkien a su hijo en marzo de 1.941 a propósito del amor, el matrimonio y el divorcio:

“En nuestra cultura, la tradición caballeresca romántica (…) empezó como un juego cortesano artificial, una manera de gozar del amor por sí mismo sin referencia (y en verdad opuesto) al matrimonio. (…) Tiende todavía a hacer de la mujer una especie de estrella conductora o divinidad (…). Esto es por supuesto fácil y, en el mejor de los casos, un artificio. (…) Evita, o cuanto menos en el pasado ha evitado, que el hombre joven vea a las mujeres tal como son: como compañeras de naufragio, no como estrellas conductoras. (…) Inculca una exagerada noción del “amor verdadero”, como fuego venido desde fuera, una exaltación permanente, sin relación con la edad, el nacimiento de hijos y la vida cotidiana, y sin relación tampoco con la voluntad y los objetivos (…).

Sin embargo, la esencia de un mundo caído consiste en que lo mejor no puede obtenerse mediante el libre gozo o mediante lo que se denomina “autorealización” (por lo general, un bonito nombre con el que se designa la autocomplacencia…), sino mediante la negación y el sufrimiento. La fidelidad en el matrimonio cristiano implica una gran mortificación (…). No hay hombre, por fielmente que haya amado a su prometida y novia cuando joven, que le haya sido fiel ya convertida en su esposa en cuerpo y alma sin un ejercicio deliberadamente consciente de la voluntad, sin autonegación. A muy pocos se les advierte eso, aún a los que han sido criados “en la Iglesia”. Los que están fuera de ella rara vez parecen haberlo escuchado. Cuando el hechizo desaparece o sólo se vuelve algo ligero, piensan que han cometido un error y que no han encontrado todavía a la verdadera compañera del alma. Con demasiada frecuencia la verdadera compañera del alma es la primera mujer sexualmente atractiva que se presenta. Alguien con quien podrían casarse muy provechosamente “con que sólo” (…). De ahí el divorcio, que proporciona ese “con que sólo” (…). Pero el verdadero compañero del alma es aquel con el que se está casado de hecho (…) sólo la más feliz de las suertes reúne al hombre y a la mujer que están, por decirlo así, mutuamente “destinados”, y son capaces de un amor grande y profundo. La idea todavía nos deslumbra (…) se han escrito sobre el tema una multitud de poemas e historias, más, probablemente, que el total de tales amores que han existido en la vida real (sin embargo, los más grandes de esos cuentos no nos hablan de feliz matrimonio de esos grandes enamorados, sino de su trágica desaparición; como si aún en esta esfera lo de verdad grande y profundo en este mundo caído sólo se lograra por el fracaso y el sufrimiento). En este gran amor inevitable, a menudo amor a primera vista, tenemos un atisbo, supongo, del matrimonio tal como habría sido en un mundo que no hubiera caído. En éste tenemos como únicas guías la prudencia, la sabiduría (rara en la juventud, demasiado tardía en la vejez), la limpieza de corazón y la fidelidad de voluntad (…)”

Visto en Certum est quia impossible est.

Lo que falla en el mundo.

Cuentan de G. K. Chesterton que cuando el diario The Times lo invitó, junto con otros autores eminentes, a escribir ciertos ensayos en respuesta a la pregunta “¿Qué es lo que falla en el mundo?” su contribución tomó forma de carta:

Dear Sirs,

I am.

Sincerely yours,

G. K. Chesterton

Que en castellano vendría a ser más o menos:

Apreciados Señores,

Yo.

Les Saluda atentamente,

G.K. Chesterton

El “príncipe de las paradojas” fue capaz de sintetizar de esta forma tan particular lo que, en el fondo, es la respuesta bíblica.

¿Qué falla en el mundo? ¿Dónde está el problema? Son preguntas a las que toda forma de pensamiento debe dar respuesta. Todos tenemos la sensación de que ha habido alguna clase de “fractura”, y seguro que nos hemos preguntado alguna vez porqué las cosas en nuestro mundo no son como deberían ser.

Como dijo Jesús, buscar fuera de nosotros mismos no nos dará la respuesta, sino que es de nuestro corazón que proviene toda clase de injusticias (Mateo 15:19)

Sólo el Evangelio va a la raíz del problema y produce un cambio en nuestro interior que tiene consecuencias en el exterior. Los problemas siempre suelen ser culpa de otros, nuestro dedo enseguida señala hacia los demás. Pero el Evangelio nos hace realizar un duro, pero en el fondo realista, ejercicio de autocrítica. Es verdad, somos más pecadores de lo que creíamos… pero cuando aceptamos esa verdad Jesús nos sale al encuentro para decirnos que también somos más amados por Dios de lo que creíamos.

  

(Tomado de un blog no católico)

Visto en Videoteca Reduco, 03-Dic-2013.

Habla el marxista rehabilitado: Fidel Castro es un elegido de Dios para llevar mensaje a América Latina.

D'Escoto en al ONU

El rehabilitado D'Escoto sigue hablando ahora que tiene patente de corso. En esta ocasión en un canal televisivo local nicaraguense. Esta es una reseña de agencia EFE, Ago-05-2014.

Managua, 5 ago (EFE).- El sacerdote y excanciller nicaragüense Miguel D'Escoto Brockmann dijo hoy que el líder cubano Fidel Castro es un elegido de Dios para transmitir el mensaje del Espíritu Santo en América Latina.

"El Vaticano puede silenciar a todo el mundo, entonces Dios hará que las piedras hablen y que las piedras transmitan su mensaje, pero no hizo eso, escogió al más grande latinoamericano de casi todos los tiempos: Fidel Castro", declaró el religioso, de 81 años, al Canal 4 de la televisión local.

D'Escoto Brockmann, actual asesor para asuntos limítrofes y de relaciones internacionales del Gobierno del presidente de Nicaragua, el sandinista Daniel Ortega, brindó estas declaraciones un día después de que El Vaticano hiciera pública la decisión papal de levantarle la "suspensión a divinis" que le había impuesto el papa Juan Pablo II.

"Es a través de Fidel Castro que el Espíritu Santo nos transmite el mensaje. Ese mensaje de Jesús, de la necesidad de luchar por establecer firme e irreversiblemente el reino de Dios en esta tierra, que es su alternativa al imperio", continuó.

Asimismo, el también expresidente de la Asamblea General de la ONU reveló que el levantamiento de su castigo ocurrió gracias al apoyo del nuncio apostólico en Nicaragua, Fortunatus Nwachukwu, quien le recomendó escribir una carta al papa Francisco para solicitar el cese de la suspensión.

El sacerdote reiteró que su alegría es poder dirigir su primera eucaristía en español, ya que a mediados del siglo pasado se hacía en latín y luego las realizó en inglés.

Durante los casi 30 años que duró su sanción, su trabajo como sacerdote fue limitado a confesar a desahuciados y funciones menores, indicó.

El pontífice dio su consentimiento para que se levante la "suspensión a divinis" que le impedía oficiar la misa a D'Escoto Brockmann, quien pertenece a la Congregación misionera Maryknoll.

El religioso fue suspendido por el fallecido papa Juan Pablo II en 1984, tras su entrada en el Gobierno sandinista de Nicaragua.

El papa Francisco aceptó la revocación de la "suspensión a divinis" y pidió al superior general de la congregación que siga con el proceso de reintegración del sacerdote nicaragüense.

Su primera misa tras el cese de la suspensión todavía no tiene fecha.

D'Escoto Brockmann anunció también que una película sobre su vida recién fue terminada de editar en Italia y que, posiblemente, se presente el 1 de octubre próximo.

"El nombre que le pusieron es 'The problem maker', 'El que le causa problemas al imperio'", dijo el sacerdote, entre risas.

Miguel D'Escoto Brockmann nació el 5 de febrero de 1933 en Los Ángeles (Estados Unidos), fue ordenado en Nueva York en 1961 y se convirtió en uno de los exponentes de la Teología de la Liberación.

Su colaboración con el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) de Nicaragua comenzó en 1975 a través del Comité de Solidaridad en Estados Unidos.

Al triunfar la revolución sandinista, D'Escoto fue llamado por la Junta de Reconstrucción Nacional para ser ministro de Exteriores.

Tras el regreso al poder de Ortega en enero de 2007, el religioso fue nombrado asesor para asuntos limítrofes y de relaciones internacionales.

Se nota lo arrepentido que estaba para solicitarle al Papa que le levantara la suspensión.

Visto en Secretum Meum Mihi, 05-Ago-2014.

Levantamiento de la suspensión a D'Escoto es un gesto esperanzador con la impronta de la misericordia.

Continúan los gestos hacia la plena rehabilitación de la “teología de la liberación”. Visto en Secretum Meum Mihi, 05-Ago-2014.

Enrico dal Cacolo

En el periódico La Stampa, Ago-05-2014, Giacomo Galeazzi entrevista al rector de la Pontificia Universidad Lateranense, Mons. Enrico dal Covolo, respecto del levantamiento de la suspensión a divinis de Miguel D’Escoto Brockmann. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Obispo Enrico dal Covolo, Ud. es rector de la Pontificia Universidad Lateranense. ¿De dónde viene la revocación de la suspensión?

«Es un gesto iluminado que da esperanza y que encaja plenamente dentro de la línea pastoral de Francisco marcada con la misericordia. No es una toma de posición de tipo político. La decisión nace de la atención reservada a los sacerdotes por un Papa que sabe captar las señales que llegan del animo humano».

¿Cómo se lee la decisión?

«El Papa fue interpelado y ha respondido afirmativamente al sacerdote individual con la misma atención que reserva un obispo al clero de su diócesis. Hace unos meses estuve en Perú, invitado por un buen obispo que por la noche se quitaba la cruz pectoral, se ponía el delantal y se ponía en la estufa a cocinar. Francisco no es un marciano: encarna una Iglesia que es viva y real. El carisma de Don Bosco ha dejado una impronta fundamental en su vida».

¿Y la rehabilitación de la teología de la liberación?

«Todo cristiano está llamado a ser instrumento de Dios para la liberación y la promoción de los indigentes. Pero la suspensión “a divinis” se ha revocado a una persona. No es la reescritura generalizada de una época lejana. En la “Evangelii gaudium”, Francisco pone al centro la inclusión social de los pobres: de la fe surge la preocupación por su desarrollo integral. Escuchar el grito no es una misión reservada sólo a algunos. La paz se funda en el respeto de los derechos del hombre y de los pueblos. Los necesitados tienen un puesto privilegiado en el pueblo de Dios, entonces deben ser resueltas las causas estructurales de la pobreza. Y el Papa utiliza la misericordia».

Teología de la liberación continúa camino hacia su plena rehabilitación: Levantada suspensión de D'Escoto.

Noticia en Secretum Meum Mihi, 04-Ago-2014.

Primero esta información de agencia EFE, Ago-04-2014, la cual se basa en un reporte de Radio Vaticano en italiano. En realidad la primera información la proporcionó el sitio Christian News Wire el pasado Viernes.

El Papa Francisco ha dado su consentimiento para que se levante la “suspensión a divinis”, que le impedía entre otras cosas dar misa, del sacerdote y exministro de Exteriores de Nicaragua Miguel d'Escoto Brockmann, de 81 años, informó hoy Radio Vaticano.

El religioso que pertenece a la Congregación misionera Maryknoll, había sido suspendido por Juan Pablo II en 1984 tras su entrada en el Gobierno sandinista de Nicaragua.

Según Radio Vaticana, D'Escoto escribió una carta al papa Francisco para expresarle su deseo de volver a celebrar la Eucaristía “antes de morir”.

El pontífice argentino aceptó la revocación de la “suspensión a divinis” y pidió al superior general de la congregación que siguiese el proceso de reintegración del sacerdote nicaragüense.

El decreto de suspensión supone la exclusión del sacerdote de todo trabajo pastoral con los fieles, se le prohíbe la celebración de la Eucaristía y de la confesión a los fieles.

Su colaboración con el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) comenzó en 1975 a través del Comité de Solidaridad en los Estados Unidos.

Al triunfar la Revolución Sandinista, D'Escoto fue llamado por la Junta de Reconstrucción Nacional para ser ministro de Exteriores.

Tras el regreso al poder del presidente Daniel Ortega en enero de 2007, fue nombrado asesor para asuntos limítrofes y de relaciones internacionales.

Ahora bien, este mártir de los tiempos modernistas modernos ha salido a hablar. El periódico La Prensa reseña palabras suyas dichas “a medios oficialistas”.

Descoto: Mi sanción fue un abuso de autoridad

Para el sacerdote sandinista Miguel D Escoto, la sanción que le aplicó Juan Pablo II, en 1984 fue un abuso de autoridad del ya fallecido pontífice.

Emiliano Chamorro

edicion.digital@laprensa.com.ni

El padre Miguel D'Escoto, a quien el papa Francisco le rehabilitó la administración de los sacramentos, suspendidos en 1985, por el ya fallecido papa Juan Pablo II, dijo a medios oficialistas que la sanción aplicada por Whojtila, fue un abuso de autoridad.

D'Escoto, de 81 años, recordó que cuando el Vaticano le aplicó la “suspensión a divinis” lloró y que entonces hubiese preferido lo ejecutaran. “Yo lloré con esa noticia. No por mí, sino por lo pequeña que se iba ver mi Iglesia, a la que yo tanto amo y le he dedicado mi vida”, afirmó el cura revolucionario.

Aseguró que Roma le advirtió que abandonara su labor política o le suspendía sus hábitos sacerdotales, sin embargo, aclara D'Escoto, no podía traicionar a su pueblo ni a Daniel Ortega, optando por sus principios revolucionarios.

“Además yo no podía y siempre he querido ser obediente a la autoridad, pero nunca he querido traicionar mi conciencia y yo no pude obedecer por más que quisiera lo que Roma me pedía: porque eso implicaría traicionar a mi pueblo, traicionar a sus legitimas aspiraciones y derechos, traicionar a la revolución popular sandinista, a nuestros héroes y mártires a Daniel y a todos los compañeros que estábamos en la lucha. Entonces, no podía”, comentó el sacerdote.

El cura revolucionario dijo que nunca tuvo rencor ante la sanción que el Vaticano le aplicó en 1985, bajo el papado del hoy San Juan Pablo II.

“En realidad fue un abuso de autoridad (…) y Dios me dio la gracia para cargar esto sin ningún rencor, sin ningún remordimiento y con mucho amor a mi Iglesia”, reiteró el sacerdote.

D'Escoto se comparo a Jesús, al asegurar que seguir los caminos de Jesús “es arriesgarse, porque Jesús, fue el más grande anti imperialista de la historia, quien fue crucificado por ser anti imperialista”.

“Querido pueblo de Nicaragua mi sacerdocio es de ustedes y para ustedes y me alegra volver a celebrar la misa”, dijo Miguel D'Escoto, quien también dio a conocer que hace meses le pidió al cardenal Miguel Obando y Bravo, celebrar misa en su compañía, si sus derechos sacerdotales se le restituyeran.